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90 大汉后世谈六 实用主义（第4页）

对这种实用主义的态度，感触最深的大概就应该是儒家。

自天汉以来上自朝廷下自庶民推崇孔孟无所不至，两千年时光里诸位贤人高士兀兀穷年，将整个儒家体系拔高到无以复加的地步。

这样长久坚定的真诚信奉，笃定不移的敬拜供养，无怪乎会给西洋人留下一个“儒教”

的印象信奉如此诚挚，又与宗教何异

然而，儒学当真有了如“宗教”

一般不可质疑的地位么当这一套学说如日中天，尚且可以维持封建时代华夏鼎盛国力之时，或许还不出这举国上下一致虔信中的纰漏；但整个封建时代都已风雨飘摇，而儒学大师们再也无力抵御坚船利炮时，那所谓的虔信才真正露出了底色

已经没有用处的东西，凭什么还敢盘踞在神座之上

要知道，自甲午前的“以仁义为干戈”

、“孔子为中国之教皇”

，那由上而下对儒学安之若素的迷信，到天下鼎沸社稷骚乱，人人高呼“打倒孔家店”

，只用了不到三十年的功夫区区三十年的光阴里荣枯变易，相伴整个文明两千余年的学说居然骤而被弃若敝屣，乃至于斩草除根扫地无余，几乎将整个儒家体系都连根拔起。

要知道，即使同样面对天下未见之大变局，当工业狂潮叩关而至，往日余晖渐渐暗淡之时，绝大多数文明都依然与传统缠绵悱恻，牵连不去这实际上也是自然之理；对他们来说，这些短则数百年长则千余年的传统已经深入骨髓，怎么能轻易抛舍池鱼思故渊，人之常情，本就是如此。

可华夏呢，可华夏呢相较于独尊儒术的这两千年时光，三十载岁月不过是弹指一挥间门而已。

但仅仅就是这弹指一挥之间门，整个文明由上而下毫无迟疑，便能以如此断然决绝的态度彻底斩断往日的一切牵连，但这一份决心便是举世无匹天下无双，乃至于叫人听了都要生出胆寒什么叫实用主义这他娘的才是实用主义的巅峰

归根到底，在这种实用主义的习惯里，孔子不过是另一具更加尊贵的“龙王”

而已，儒家学说“有用”

的时候，他是高踞文庙享举国香火敬拜的大成至圣先师文宣王；而儒学“无用”

的时候，他便立刻成了孔家店孔老二反动头子，活该被推翻在地，挨上一顿痛打而这个整个过程之顺滑流畅，甚至都不需要做什么心理建设。

什么“儒教”

，什么“虔诚”

哪门子宗教的神祇是这么个待遇

当然，孔夫子本人与龙王爷都未必罪行深重至此，那种横扫无地斩草除根式的残酷，多半是整个民族在绝境时过于极端的挣扎而已。

等到危局消解，文明走入复苏的渠道，渐渐心平气和的人们也会给过往的历史以公允的评价但也仅限于此而已了；大成至圣文宣王一旦失去了它的用处，那数千年穷尽一切心血所研究出的儒学学问，便从此束之高阁，只能是小圈子里的自娱自乐了

这个文明，可是从不养闲人的即使圣贤也不行。

自然，摒弃孔子不代表不要治国的学问。

以后世的经验观之，所谓“科学技术是第一生产力”

，当算学格致等等艰深晦涩的学问展示出了它们真正的用处之后，这些“有用”

的新学立刻又被请上神坛，代替儒学成为了新的神明。

而华夏百姓敬拜侍奉研习不辍，对这些自然科学的态度虔诚恭敬得便一如对待昔日的儒学，真心诚意而殷勤备至；几亿人民前赴后继的在数理学说上卷生卷死，能硬生生卷到将“亚洲”

的形象与擅长数学挂上钩那可真是蜚声国际，而享誉内外的功力。

只是不知儒学高人眼见而今这自然科学的风光，心里又会是何等滋味

只闻新人笑，不闻旧人哭，是吧

这份果断狠辣的实用主义是真真刻在骨髓里的底色，绝非任何外力可以阻挡当然，某种意义上说，华夏文明之所以能生生不息而延绵不绝者，大半便是靠着这近乎于冷酷的薄情寡恩。

所谓伟大的民族总是忘恩负义的，如果顾念旧情而与不合时宜的传统盘桓缠绵，难免会耽搁至为关键的时间门；为了完成那光辉的崛起，干脆还是一刀两断，再无挂念吧。

本来嘛，如果连两千年的儒家都可以毫不犹豫抛弃得一干二净，还有什么是这个文明割舍不下的呢只是这样干脆利落的手腕，未免会叫后来人战栗啊。