谢林表情一僵,顿时猜到山长多半已听到了消息,于是不敢撒谎,小声道“我、我曾偶然听人提起。”
山长点点头,并未多做评价,便又问起了下一题。
从四,到五经,山长出题皆在其中。
三题过后,他突然点名,“程岩。”
程岩一怔,忙出列道“学生程岩,拜见山长。”
心里却想着,山长居然会特意点他,多半是考上舍时的那篇策文凑效了。
山长“你本经治周易”
程岩“正是。”
山长“那你来说说,圣人体无何解”
“圣人体无”
并非出自于周易,而是前人一位王姓大儒对“何为圣人”
的一种理解。
王大儒注易并非像以往一样用象数,而是选择了老子、庄子的思想来解易,并以此提出了“以无为本”
的观点。
这种观点曾颇具争议,很多人都认为拿道家来解儒家,完全就是混淆儒道、标新立异,因此很排斥。
可自前朝起,士林中受此学说影响的人越来越多,已明显有取代传统经学之势。
但学生们都知道,山长乃是郑氏后裔,如今学生们耳熟能详的周易注解,便是出自他先祖之手。
山长这么问,不少人都为程岩捏了把汗。
若程岩顺着山长喜好作答,万一日后传了出去,只怕会让其他治易的考官不喜;可如果不顺着山长,那岂不得罪对方
但程岩却暗暗笑了,因为他知道,三年以后,山长将对周易做出新的注解,且正是沿袭王大儒的观点
于是,他镇定道“圣人体无,乃是以无为之心包容天下的境界,其中的无似传于道家,但并非是指道家的无情,而是同易中大衍之数的一类似,是高于一切的存在,若应在为政上,便是无为。”
“而无为当然也不是指道家的无为,论语有言为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
这里主张的无为其实是基于道德上的修养与教化”
程岩洋洋洒洒说了一通,基本上都是他的自我理解,因为前生他参加的那届乡试,朝廷就首次下诏以王大儒的注解为主解,并正式列入官学。
程岩认为,这与山长所出的注解不无关系,它意味着王大儒的观点得到了郑氏血脉的认同,更代表了一种传承。
当然,也因为诏令下得仓促,那年的周易题特别简单
等他说完,整个上舍鸦雀无声,不少人心中佩服程岩有胆,但也都战战兢兢地偷眼打量山长,不知是否会召来后者的雷霆之怒。
然而山长却首次露出笑容,缓缓吐出一字,“好。”
那个“好”
字,也是当日山长所给予的唯一一次肯定。
待山长又抽问几人以后,便转道去了中舍,上舍中有人兴奋,有人失落。
不少人围着谢林问他那番言论,谢林虽嫉妒程岩得了山长夸奖,但此时也得意洋洋,侃侃而谈,而何海却垂头丧气地坐在一旁。
“何兄。”
何海抬头,有气无力道“程兄,咩事”
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