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第五十三章 御风而行（第7页）

我琢磨道，“井伊直虎说，她悄悄带去照看的那个孩子将来适合过继给没有后嗣的神尾家族，先帮他们续上烟火，按他们神尾世家的谱系，名字或应叫‘元胜’，让他继承神尾世家之后，表面上当成是我养子。

那个时候由于年小，我丈夫还没过继呢，不料后来信玄竟然把我丈夫过继去了神尾那边，谁想到啊……”

眼神疯狂之人闻听我自言自语，不由纳闷道：“你说什么？你也有养子吗？这关井伊家那个‘女地头’直虎什么事？我正在跟你说学问，她也来搅什么局？”

我摇了摇头，避而不答，眨着眼问：“刚才你说什么尸体的儿子呀？”

“所谓尸子，就是尸佼的尊称。”

眼神疯狂之人憬然道，“先秦诸子百家之一。

《史记孟子荀卿列传》曰：‘楚有尸子……世多有其书故不论其传云。

’但其实他是魏国曲沃人，也有说是山东人。

浮浅的后人只知他明于刑名之术，称他为‘尸子’。

也就是尸先生，当然不是什么茅山赶尸派的‘殭尸先生’。”

我不好意思地笑抿梨涡道：“我还以为你没读多少书呢，怎么会知道这样多啊？”

“知道太多，下场不好。

然而世人应该知道，什么是‘宇宙’！”

眼神疯狂之人目光炽然道，“尸佼的著述《尸子》明确指出：‘天地四方曰宇，往来古今曰宙。

’在那么早的古时候，只有他赋予‘宇宙’以精确而简明的界说。

他告诉世人，整个空间就是宇，整个时间就是宙。

宇宙就是时空流转的世界。

在此基础上，其著作提出了尸佼的宇宙论、尸佼的时间观，他说：‘其生也存，其死也亡。

’、‘草木无大小，必待春而后生。

人待义而成。

’、‘人之生亦少矣，而岁之往亦逮矣。

’他看到了世间事物运行有其规律，认为顺之则存，必有发展；逆之则亡，没有前途。

故而说：‘舜云，从道必吉，反道必凶，如影如响。

’尸佼重民，他说：‘民者，水也。

’又说：‘百姓若流，夫民之可教者众，故日犹水也。

’甚至他更指出：‘君之为君，忘民则亡，保民而王。

鱼失水则死，水失鱼犹为水也。

’他还提出：‘以财为仁，以力为义。

不以贵势为仪。

’之说，进而教我们“治天下之要在于正名，正名去伪。

正名则不虚。”

他反对任人唯贵势，主张不拘一格，广收人材，任人唯贤。

他还指出：‘使进贤者有赏，进不屑者罪，无改进也者为无能之人。

若此，则必多进贤矣。

’尸佼教我们怎样以用贤使能促进时势变革，并将‘从道’与用贤联系在一起……总之，这个家伙厉害呀！

不愧为诸子百家之一。

可惜他的著述《尸子》一书大多缺失，仅存十之二三，剩下一些互不相联的片语只言，据汉唐史籍的著录收存残余约六万余言。

还有人声称此书在宋代‘全书已亡’，不知是哪些混蛋以为没人看、或者不想给人看，就烧光或者毁掉了。

幸好我老师平手先生曾经从泽彦和尚那里抄录来一点拿给我看，尸佼这家伙和列御寇一样，是我喜爱的先哲。

虽然他不会轻功，而列御寇最让我感到神奇的是，庄周说他会飞！”