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第一零二章 慨当以慷（第2页）

“早就有了。”

信孝赶着牛车缓缓下坡，抬着半棵茄子闻了闻，坐在车上说道，“裤子，泛指人们穿在腰部以下的服装，通常由一个裤腰、一个裤裆、两条裤腿缝纫而成，根据材质、造型和穿者的不同，有多种分类。

据史籍记载，中原地区的古人穿裤子至晚在西周便已经开始，河南那边出土过虢国时期的麻布裤，疑似向雄的祖先早就有裤子穿了。

他们家族是很古老的中原人，至今相貌仍旧古朴，大致保持了原样，而且其行为充分体现出这片土地之士民应有的脊梁与骨气。

《诗经·秦风·无衣》提及‘与子同泽’，泽为襗字。

亦属于裤类，意思大概就是说‘同穿一条裤子’。

裤子这种服饰，原称‘绔’或‘袴’。

从出土古物及传世文献来看，早在春秋时期，人们己穿裤。

那时的裤子不分男女，起初仅有两只裤管，其形制和后世的套裤相似，无腰无裆，穿时套在胫上，即膝盖以下的小腿部分，所以这种裤子又被称为‘胫衣’。

据《史记·万石张叔列传》及《汉书·周仁传》记载，满裆之裤，在西汉昭帝时已为百姓普遍采用，为了区别开裆之‘绔’，满裆之裤多称为‘袴’，也有写成‘裈’的。

《汝南先贤传》记述东汉袁闳死后，‘但著裤衫，疏布单衣。

’那时候的‘袴’，就是指满裆的裤子。

里面明确提到了‘袴裆’一词，‘袴’指的就是有裆的裤子。

除下长过膝的长袴以外，汉代也有短袴，即裤裆缝合的短裤。

这种短裤也为平民百姓所著。

汉代画像的农夫，就穿著这种短裤耕作。

从文献记载来看，农夫穿来耕作的那种三角短裤，在当时叫‘犊鼻袴’。

《史记》中就载有汉代大文学家司马相如当年在成都‘自著犊鼻袴，与保庸杂作，涤器于市中’的史实。

可见早在汉代，古裤至少有二种：一为裤；一为裈。

《说文》称无袴而有绔，称为胫衣即袴裤。

有裆之裤，或以为裈。

先前我们经过树林，看到一个蓬头乱发之人，腰以下仅著丁字裈。

在那里装神弄鬼……”

有乐转头惑问：“司马迁为何写书说司马相如只穿三角短裤出现在成都街头？”

“根据汉画所示，犊鼻裈即三角裤。”

信孝驾车说道，“司马相如身为士人，而且还一度为官，按当时习俗，不至于在众人面前穿著这种短裤，只因他在出游之时，爱上了刚刚丧偶的富家之女卓文君，并携其同奔成都。

文君之父卓王孙极力反对这门亲事，当他得知女儿私奔的消息后，立即断绝了对文君的盘缠供给。

一代才子司马相如出于生活所迫，仅能买下个酒舍，靠卖酒度日，他让文君亲自掌炉，而他自己则索性脱去外衣，在大庭广众面前只穿一条三角短裤洗涤酒具，丢尽了老丈人的脸，弄得卓王孙非常尴尬，最后不得不承认这门亲事。”

“可见自古以来，丧偶的妇女也受欢迎。”

有乐摇了摇破扇，在兵将环伺中向我投来勉励的眼神儿，以鼓舞的语气说道，“好女不愁嫁。

不是好女也不愁，都有人要。

妇女虽然喜欢穿裙，但裤子并没有被废弃。

缚裤之制依然存在，唐代以来，裤管有明显的收敛，尤其是女裤，与魏晋南北朝流行的大口裤恰好相反，通常做得比较紧窄；裤脚部分也明显收束。

我慢慢想起来了，裤子最初以胫衣的形式出现，经过长期的演变和发展，后来又恢复到胫衣的形式上，宋代以后流行的膝裤，就是一种胫衣。

只是先秦时期的胫衣多贴体穿着，而宋明时期的膝裤，还可加罩在长裤之外。

从史籍记载来看，两宋时期的男女，不分尊卑，都穿膝裤。

《朱子语录》记称，南宋奸臣秦桧在朝为相，虽然得高宗皇帝的重用，但高宗对他也时有防范，秦桧死后，高宗不免松了口气，对臣下说：‘联始免膝袴中置匕首矣！

’由此可见，连皇帝平常也穿膝裤。

到了我们所出生的明代，男女穿膝裤已十分普遍。