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第一一零章 放鹤季（第14页）

蹲在那里弹唱：“你爱听你就听，不爱听就不要听……”

踏着木屐的摇摇晃晃之人伸手卯头，啧然道：“休要乱弹琴！

我受不了胡琴发出来的塞外之声。

你父亲阮籍乃是‘正始之音’的代表，人品高尚，素称‘命世大贤’。

国家对我们好，阮氏倍受国家恩遇厚待。

要知道我们国家，世之大器也！

其他地方能成什么气候？你不应该弹奏这些杂音出来……”

信孝闻着茄子在我肩后的瓜藤下悄言道：“正始十年，曹爽被司马懿诛杀，司马氏独专朝政，杀戮异己，被株连者很多。

阮籍本来倾向于曹魏皇室，对司马氏集团心怀不满，但同时又感到世事已不可为，于是他采取不涉是非、明哲保身的态度，或者闭门读书，或者登山临水，或者酣醉不醒，或者缄口不言。

所谓‘正始之音’，它的本质其实是无声，人们也可以理解为忍气吞声。”

“但是清流毕竟受不了世道陷于一片浊浪滚滚滔天。”

宗麟听琴之时，不禁兴叹。

“便在权奸指鹿为马，礼崩乐坏，一片鸦雀无声之际，嵇康弹出一曲‘风入松’。

天地间仿佛突然又有了不一样的声音。

正始之后，阮籍与嵇康、山涛、刘伶、王戎、向秀、阮咸诸人，联袂相携，作‘竹林之游’，史称他们为‘竹林七贤’。

景仰追慕者云集，这些浊世清流活动时间称为‘竹林时期’。

嵇康虽然被害，‘竹林’终成气候，其风尚甚至影响到了司马家族子孙，尤其是司马攸为之倾心，甚至也要包括司马炎，亦随而附庸风雅。

此后，山涛、王戎位列朝廷三公。

而在‘二王当国’之时，王戎和他兄弟掌权，渐使琅玡王家成为两晋实权宗族。

不仅让他族人子弟纷纷控制朝权，并大力扶持阮籍、嵇康等‘竹林名士’后人入仕，诸如嵇绍、阮浑、阮瞻、阮遥集他们皆陆续来到皇帝和太子身边辅佐。

随着‘清流’得势，温峤、庾亮、殷浩、谢鲲等名士纷纷粉墨登场、出将入相。

有了他们，乱世中得以帮晋室续命。

名士们不只是帮晋室，其实也要顺便为汉祀存继香火留萦于世。

然而司马子孙终究还是因为自己不争气，自作孽，不可活。

司马王朝最终覆亡后，这股世代传承的‘清流’仍未湮灭，言传身教，风骨长存。

此般浩然正气一直还在士人当中存续，历五胡十六国南北分裂时期，使史册翻页到唐宋，甚至更为悠久……”

“谁说鸦雀无声？”

踏着木屐的摇摇晃晃之人小心翼翼地往门外探觑一眼，扯开嗓子连说带唱，“来跟我一起踩着节拍充满感情地高唱：国家对我们好，我们也要对国家好……”

长利悄问：“他为什么这样呀？怎竟满口爱扯‘国家’……”

“他就这样，”

信孝闻着茄子说道，“袁准，字孝尼。

大家都知道他爱唱高调，‘国家’此词多出自他这里，即使不是最早也算最多。

其实他为人正直，甘于淡泊，以儒学知名。

后来，魏帝曹髦封司马昭为晋公，准备好了加九锡的礼物，司马昭坚决推辞，不肯受命。

朝中文武官员将要前往司马昭府第恭请接受，这时司空郑冲赶紧派人到阮籍那里求写劝进文。

阮籍当时在袁孝尼家，隔宿酒醉未醒，被人扶起来，在木札上打草稿，借着醉意写完，无所改动，就抄好交给了来人。

当时人们称他为神笔。

阮籍死于写了《劝进表》之后的一二个月，享年五十四岁。

临终前一直向隅而泣，那阵子更加沉默，久无言语。