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第一一八章 太古遗音（第13页）

楚将季布为人好逞意气，爱打抱不平，在楚地很有名气。

项羽派他率领军队，曾屡次使汉王刘邦受到困窘。

等到项羽灭亡以后，汉高祖出千金悬赏捉拿季布，并下令有胆敢窝藏季布的论罪要灭三族。

季布辗转躲藏，被和周家的几十个奴仆一同出卖给鲁地的朱家。

朱家心里知道是季布，便买了下来安置在田地里耕作，并且告诫他的儿子说：‘田间耕作的事，都须听从这个佣人的吩咐，一定要和他吃同样的饭。

’朱家乘坐轻便马车到洛阳去拜见夏侯婴。

夏侯婴留朱家喝了几天酒。

朱家乘机问夏侯婴：‘季布犯了什么大罪，陛下追捕他这么急迫？’夏侯婴说：‘季布多次替项羽窘迫皇上，陛下怨恨他，所以一定要抓到他才干休。

’朱家又问：‘你看季布是怎样的一个人呢？’夏侯婴说：‘他是一个有才能的人。

’朱家谈及各为其主、各谋其事的道理，请求夏侯婴跟刘邦说清楚。

夏侯婴知道朱家是位大侠客，猜想季布一定隐藏在他那里，便答应说：‘好。

’夏侯婴等待机会，果真按照朱家的意思向刘邦奏明。

刘邦于是就赦免了季布。”

“不论仁义与侠义，这样的古风后世很难再有。”

宗麟叹道，“人们越来越薄情寡义，世道朝着自取灭亡的方向滑去，沉沦于集体堕落，才合乎因果报应百试百爽的道理。

有些人爱拿孔子当幌子，欲盖弥彰也掩不住其蝇营狗苟的私底下勾当，干尽脏事还声称宏扬儒家传统。

厚古薄今才是真儒家。

正因为世风日下，不厚古薄今，那是马屁精们的假儒家。

权贵们叶公好龙，知道什么样才是儒家吗？”

“我很少读儒家的书，”

乱髻大汉搂猪说道，“毕竟秦皇已经毁掉不少。

剩余的藏匿四处难以找寻，因忙于练歌，我也懒得看书太多。

怕看书多了变得胆小，反而没出息，不如唱歌。”

“楚歌好，”

形貌古拙之人不胜唏嘘道，“我们魏人也喜爱。

尤其古琴曲，意境远远超出古代楚地的土风歌谣本身。”

信孝在我旁边闻茄悄谓：“先秦时期的楚歌，散见于《诗经》的‘周南’、‘召南’及部分古籍中。

至秦汉时期，楚声短歌进入宫廷，登上庙堂，颇受帝王的喜爱。

如项羽有《垓下歌》、汉高帝刘邦《为戚夫人歌》、《大风歌》，汉武帝刘彻有《秋风辞》、《瓠子歌》等。

其中以刘邦的《大风歌》最出名，文帝、景帝年代曾奉作宗庙颂歌。

放眼两汉，楚歌不歇。

刘邦除了《大风歌》还有《鸿鹄歌》；汉武帝创作《秋风辞》外还作了《瓠子之歌》；汉昭帝吟出《黄鹄歌》；唐山夫人留下《房中祠乐》；李陵写下《别歌》……”

信包吸烟说道：“刘邦作《鸿鹄歌》时，对戚夫人言：‘为我楚舞，吾为若楚歌。

’可见楚歌常有楚舞相伴。

其之所谓‘若’指的是你，表明作者对换立太子一事的无能为力，显露出他欣喜、无奈、痛苦、冷静一系列情感交织的复杂心态。

完全采用暗喻手法，通畅运用四言，传达着作者难以直述的多重情怀。

《鸿鹄歌》作于刘邦晚年，是在其欲换太子，由于吕后请出‘商山四皓’即东园公、甪里先生、绮里季和夏黄公联袂出山协助太子刘盈，刘邦无法遂愿的情况下创作此诗歌，原本是做楚歌的歌词使用，给戚夫人跳舞时的伴歌。

据《汉书·外戚传》称，汉高祖刘邦因嫌吕雉所生的太子刘盈为人过于仁厚软弱，性格不像他自己，故此常想废掉他而立其爱妾戚夫人的儿子赵王刘如意为太子，他认为如意的性格很与自己相似。

戚夫人常常跟从高祖左右，也想让高祖立自己的儿子为太子，因此日夜啼泣求告。