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第一二一章 万王之王（第2页）

摩尼教的创始人摩尼透露他的神示包含曼达教信仰的元素、伊朗的宇宙演化论甚至是基督教的回响，反映出帕提亚帝国晚期诸宗教信条的融合，萨珊人的正统祆教很快便把它们扫地出门。

安息人对祆教的崇拜不及此后的萨珊王朝来得热烈，不过安息王室鼓励祆教的麻葛进入宫廷，并资助祆教文献的著作，促成了日后的《波斯古经》面世。

祆教在后来更成为了萨珊王朝的国教。

随着民族意识的觉醒成为主流，帕提亚进入所谓‘反希腊化’时期，帕提亚人接受了琐罗亚斯德古老信仰的祆教、拜火教。”

“后来明朝的缘起似乎也跟拜火教之类古代安息信仰有关，”

有乐摇扇说道，“你刚才提到的摩尼教又被坊间一些说书戏文尤其武打故事称为‘魔教’，许多年后仍在闹腾不休。

不过我不怎么爱看这些武打小说，没事就翻翻史籍，发现帕提亚帝国向进行丝绸贸易的过境欧亚商旅抽税而致富，丝绸是罗马人入口商品当中最昂贵的产品。

从中原入口的珍珠也是高价的商品，中原人则购买帕提亚帝国的香料、香水及水果。

帕提亚帝国以奇特的鸟兽当作礼物送给汉朝宫廷，例如帕科罗斯二世将狮子和瞪羚送给汉章帝。

除了丝绸之外，罗马商人购买天竺的铁、香料及皮毛，穿越帕提亚帝国的商旅将西亚及罗马的贵重玻璃器皿带到中原。

《史记·大宛列传》和《汉书·西域传》记载了汉朝与安息国的交流，称汉武帝遣使至安息，国王派遣二万骑越数千里迎于东界，过数十城。

并派发使团随汉使者来观汉地，以大鸟卵以及‘犁靬眩人’亦即表演杂技、变戏法的人，献于汉室，天子大悦。”

信孝嗅着桌枱上那颗烫金脑袋说道：“西域都护班超派遣甘英出使罗马帝国，甘英顺路拜见了帕科罗斯二世，接着西行至波斯湾，当地的安息官员告诉他惟一到达罗马帝国的方法只有海路，而阿拉伯半岛附近的海路艰苦难行，许多人出海之后都不见回返，甘英于是打消了前往罗马帝国的念头，他返回汉廷向汉和帝转述了安息当地人对罗马的叙述。

汉朝使者与帕提亚帝国通过‘丝绸之路’建立了正式的贸易关系，但双方没有订立军事同盟对抗匈奴帝国。

后世有学者猜测安息人不希望汉朝可以与罗马帝国建立直接的联系，特别是班超在塔里木地区的汉匈战争里击败了匈奴之后。

不过中原方面记载了在延熹九年，有罗马使节或是罗马商人抵达汉朝首都洛阳，当时的罗马是由马尔库斯·奥列里乌斯执政，而汉朝的君王是汉桓帝。”

“妈苦史。”

随着幽幽低唤，有乐又凑嘴到那颗烫金脑袋旁边探询，“趁安息人还没拜完火，快告诉我们知道，你跟早年的老大苏拉在非洲那边搞东搞西的时候究竟发现了什么……”

长利憨问：“苏拉是谁来着？”

“其乃为罗马帝国的建立奠定基础之人。”

信孝嗅着烫金人头说道，“在长期专权之后终于弃职，自谓‘隐退’乡间，实际上对罗马国事仍有影响，却于次年病死。

其拥兵独断的统治沉重打击了古罗马共和制。

他性格既勇敢又狡猾，被人形容为‘半狐半狮’。”

有乐抚摸嘴边那颗烫金脑袋的稀疏头发，转面说道：“苏拉出身于罗马一个家道式微的贵族家族。

他的六世祖曾两任执政官，但他所蒙受的耻辱比他的光荣更为昭著；由于被查出拥有超过十埃斯的金银餐具而触犯法律，他被赶出了元老院。

自此，这一家族便湮没无闻。

苏拉幼时家境贫困。

在穷苦环境成长，居于低价赁来的寓所，其楼上房客是一个释放的奴隶。

金发少年苏拉倾心文学艺术，嗜好交际娱乐，终日混迹于优伶、小丑和娟妓之中，对于人生世情自有一番阅历。

他的其中一个情妇，是个富有的名妓，临终将财产悉数遗赠给他。

他还承继了钟爱他的继母的遗产。

经济状况的改善使人们刮目相待这位放浪形骸的纨绔公子。

变得有钱以后，苏拉步入罗马上层圈子生活，正值他的国家陷入城邦危机，酝酿重大变革的时代。

连年的战争和内乱为一切有野心又有能力的人提供了很好的机会。

他在意大利同盟战争中崛起，与庞培一同执政，时年五十岁时，苏拉举行了他的第四次、然而是最重要的一次婚礼，迎娶大祭司之女、显贵遗孀梅特拉为妻，从而结成新的联盟，成为贵族派的领袖。

苏拉与马略因为争夺米特拉达梯战争指挥权而发生冲突，包括庞培的儿子也是苏拉的女婿在内的许多苏拉派分子被杀。

苏拉本人仅以身免，逃到马略家向其妥协，宣布取消休假，并将战争指挥权移交给马略。

但是脱离险境的苏拉早已偷偷出城，抢先赶到诺拉兵营，殴打并撵走参将，然后率领六个军团向罗马进军。

罗马人进攻自己的祖国，这是史无前例的大事件，从此开了—个恶劣的先例。