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第1573章 如同逗狗（第2页）

:这套崇拜方法与香农当地的村民完全是两回事。

后者作为自罗马时代就住在这里的繁衍至今的老居民，他们家里不设任何塑像，连十字架也不会悬挂，每周末参与一次修道院***就被认为足够。

北方人中的皈依者则完全不同，埃斯基尔在北方主持建设的修道院因局势总是动荡而经常变动，他们这群信徒也总是被奥丁的战士故意打击排挤。

尤其是在826年，皈依天主的丹麦大首领哈拉尔克拉克被大量丹麦贵族联手驱逐，与驱逐事件同时发生的也是一场小规模内战，一批皈依天主的丹麦人大逃亡了。

基于这种动荡局面，在丹麦发展出的早期信徒参与弥撒***逐渐变得不现实，信徒们只要在家里自设神像与十字架进行崇拜。

担心自己被刺杀的埃斯基尔，后来也长期在丹麦边境地带又三不管的海泽比，把他的主教坐堂建起来，奈何836年的战争弄得海泽比整个城市化作灰烬了，自己差点也被杀。

如今整个日德兰半岛的基督徒都被驱逐了，甚至逃难而来的萨克森人也都基于841年的条约，再度穿越石勒苏益格长城回到萨克森驻地。

丹麦世界完全回归它过去的样子。

继续信仰天主的丹麦人大规模移民至莱茵河口，如此才有尼德兰伯国与弗兰德斯伯国收编一批精壮的丹麦裔士兵。

有的丹麦人因而走得更远，摇身一变成为拿骚-科布伦茨伯国的战士，科隆教区的佣兵集团，以及雷格拉夫的手下。

雷格拉夫的部下来源很杂，虽然都信仰天主，来自罗斯与来自丹麦的战士，在信仰的方式上也是百花齐放，由于过去根本没有教士指导他们，这群家伙颇有些因信称义的意味。

于是，每一座营房都悬挂着他们各自的木雕神像与十字架，他们确信将这些物件一直带在身上就是相当于护身符，大天使与圣母玛利亚会降下神力保佑大家在作战时不死不伤。

这一行为逻辑，与北方人崇拜奥丁与托尔并无本质不同。

就这样，他们在刚刚拥有的营房外支起了一座木头捆绑的十字架，这一举措一如在北方树立起诸神的木雕。

十字架取代了北欧诸神，公然立在定居点，他们相信这样就能得到天主与圣母的保佑。

他们过去在北方可不敢这么干，但香农在法理上是自己老大的地盘里，私自立大十字架的事也就可以干了。

就是这种行为令本地村民震惊。

登陆后的第二天，在营房里舒服睡了一觉的战士，大清早就在空地处支起大锅煮麦吃。

吃罢后，一众人扛着斧头大摇大摆在曲折的土路走动。

香农大村居民以农奴为主，见得这些金发的壮汉，无论男女都怯生生的躲回家，望着他们大摇大摆走向森林的背影窃窃私语。

原本平静的森林很快骚动，香农地区本不存在的大规模伐木工作突然出现。

一下片森林在长柄斧的砍砸下轰然倒塌，金发战士将准备好的缆绳将之捆住，接着合力把树干拖回大村。

他们砍伐的都是一些树干碗口大的小树，其中以松树和橡树为主。

所有的树枝都没有被剥离，拖着树在村子里招摇。

他们当天砍伐近百棵树，一时间弄得营区成了木材加工厂。

按理说雷格拉夫可以组织当地农奴给自己办差，考虑

到自己初来乍到，单靠徙粮立信的招数还不能立刻得到当地人信服（就算可以也需要时间发酵），当前一切的工作还是自己带着信得过的战士们亲自上手吧。

毕竟现在的营房过于空旷，一些房屋适合改造为柴房。

考虑到即将到来的严冬有着北方所不存在的湿冷，现在就必须抓紧时间准备过冬的木柴，柴房堆满了就堆在户外，如果木柴堆成了小山，那再好不过。

这一天，雷格拉夫自己在修道院里品读那些文件，他的战士都成了伐木工。

在本地农奴眼里，新来的军队正在干的事情莫名其妙。

由于士兵并未伤害民众，当地人也就逐渐大胆起来。

本来藏在家里生怕被抓去当牛做马的农奴男子，他们陆续走出家门穿插招摇过市的士兵，继而自发得向军队营房区域试探性聚集。

农奴们只是听说了新的男爵大人昨日给了码头聚集的自由民一笔粮食赏赐，他们羡慕不已。

……