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第十三章 不识庐山真面目只缘身在此山中（第2页）

庐山宗教文化的独特性则在于“一山藏六教，走遍天下找不到”

，在这座云雾缭绕的灵山中，释道两教从互争雄长走向携手共勉。

庐山历史上有寺庙360所，道观200余处，使得庐山成为南方的宗教中心。

庐山是一座历史悠久的文化名山，名胜古迹遍布。

千百年来，无数文人墨客、名人志士在此留下了浩如烟海的丹青墨迹和脍炙人口的篇章。

在东坡先生眼里，庐山南北称得上奇胜的有十五六处，他选择了两处分别作了《开先漱玉亭》、《栖贤三峡桥》诗。

庐山山水甲天下，山之南则简寂、栖贤、开先、归宗，山之北则太平、圆通、东西二林。

谈起了庐山的宗教文化，引人注目的佛教场所当数庐山东林寺，东林寺始建于东晋太元十一年（公元386年）。

该寺曾为全国八大道场之一，一度成为全国佛教第二中心。

而西林寺为晋太和三年建，山水之美，亦东林之亚。

在这里，苏东坡题诗赠东林总长老，又在西林寺题壁：

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

前两句描述了庐山不同的形态变化。

庐山横看绵延逶迤，崇山峻岭郁郁葱葱连环不绝；侧看则峰峦起伏，奇峰突起，耸入云端。

从远处和近处不同的方位看庐山，所看到的山色和气势又不相同。

后两句写出了作者深思后的感悟：之所以从不同的方位看庐山，会有不同的印象，原来是因为“身在此山中”

。

也就是说，只有远离庐山，跳出庐山的遮蔽，才能全面把握庐山的真正仪态。

了元（佛印）带着徒弟自金山寺已来庐山，苏东坡去筠州之前已经答应了与他同游庐山。

所以，当苏东坡返回庐山后，就邀了元禅师一起出游。

当苏东坡一行来到庐山某寺时，大伙都被一通石碑所吸引，一起认读了其上的碑文。

等到返回住处，东坡先生问左右从者，谁能记住所读的碑文时，大伙均感到错愕。

这时，了元的一位侍者当场背诵了起来，所记住的内容“十之七”

也。

东坡先生大奇之，原来此侍者是了元的徒弟自顺，兴道县人。

东坡先生对自顺道，逆则烦恼，顺则菩提。

自此，苏东坡记住了自顺这位僧人。

接下来，苏东坡又与道潜（参寥）登了朱砂峰和无相寺，分别题了字。

对于不能践约会晤开元道人的事，苏东坡又专门致简为歉。

到了李常兄弟少时读书五老峰下的白云庵时，苏东坡又作诗并画枯木于此。

应同年程筠（德林）之情，为其先坟题了两首诗。

在当地人陶骥（字子骏）的伕老堂，苏东坡亦题诗两首。

到了江州的紫极宫，道士胡洞微以李太白的诗《浔阳紫极宫感秋》相示，这首诗可能是胡道士的师傅卓玘所刻。

苏东坡对于李太白一是仰慕，二是还想一比高下。