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40 第十章 如有隐忧(第2页)

宫殿里寂静,便显得窗下的虫鸣愈响了。

昼阳灿烂,携着这时节独有的恬融气息漫入绮窗,在青砖地面上悠悠飘晃。

窗前斜飞过几片翠叶花瓣,自然是庭院中又泛起了柔和的风漪。

沈安颐抽回神思。

上官陵看她一眼,随手放下茶杯:“想好了?那就开始讲书。”

沈安颐对自己方才的走神有些不好意思,赶紧低头翻书:“嗯,讲哪篇?”

“周南第一,《关雎》。”

“关关雎鸠,在河之洲。

窈窕淑女,君子好逑。”

上官陵的声线清而沉稳,诵起诗来别有韵致。

诵罢稍作停顿,估摸着沈安颐已经熟悉了文字,方继续解释:“关关,《尔雅》云:音声和也。

雎鸠,水鸟名,又名王雎。

‘在河之洲。

’水中有沙,大而可居者曰洲,小洲曰渚,小渚曰沚。

‘窈窕淑女。

’淑,善也。

‘君子好逑。

’好,佳也。

逑,偶也。

好逑即为佳偶。

这四句,可有什么疑问?”

“有一点疑惑……”

沈安颐开口,却又顿住,似有顾虑,抬眸望了望上官陵。

上官陵眼神示意她说下去。

“其实和字词无关。”

沈安颐道,“我只是想起之前学《礼记》的时候,大人提过,世人的理性,常常被感情和欲望遮蔽,受其役使争夺不休。

先贤察觉根本,因而传订诗书,教世人调伏感情和欲望,保持中道。

既然圣人要做的是‘制情’,又为何《诗经》却以情开篇呢?”

上官陵微笑起来。

“公主,你单知道《诗经》以情开篇,却不知六经起始都在言情。

人何以为人?飞禽走兽,都有喜怒爱恶,都有感情欲望,它们听从本能行事,唯独人能够培养理性。

教化的真正目的,就是为了‘成人’。

但一切都需要,这条‘成人之路’也一样,站在上的,就是一个只有情感本能的人。

为了引导他,我们必须从他能够理解和接受的地方开始。

所以正确的教化,不可能不谈人情,离情而言教,都是无根之草,不能真正起作用,更无法深入人心的。”

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