虽深宫内寝,侍御仆从,亦必如大祭之承,大宾之接,而不敢有一息之懈以肆于内,致上天之垂怜。
朱载坖对李春芳的文笔自然是非常佩服,亲自誊抄之后,封装好。
然后令腾祥去请黄锦,李春芳和高拱等人前去西苑求见嘉靖,说明此事。
裕王向嘉靖进献祥瑞的事情很快传遍了京师,不少官员都觉得不可思议。
对于祥瑞,大部分官员是嗤之以鼻的,不少大明的官吏认为这都是奸佞借以晋身的途径罢了。
大明历史上就两位皇帝喜欢祥瑞,上一位就是成祖皇帝,他之所以喜欢祥瑞,原因也很简单,一则证明成祖入正大统的合法性,表明其所作所为光明正大,得天眷顾;二则清除或削弱国内不利于成祖声誉的论调。
自成祖以后的诸位大明皇帝,对祥瑞都不太感冒,毕竟他们都是正当继位的,这种所谓祥瑞之说,纯属画蛇添足,反而会让自己留下骂名,当然不会这么干了。
本来嘉靖刚刚继位,尚无祥瑞进献。
第一次祥瑞进献生在嘉靖七年二月,河南灵宝县奏:“嘉靖六年十二月十七日,黄河清五十里。”
关于如何回应此次祥瑞,君臣之间进行了一番争论,当时在家养病的内阁大学士张孚敬与皇帝有多封密疏往来,基本可见皇帝和官员的态度,值得详细考察。
君臣讨论的重点有二。
一是称贺问题。
按照惯例,祥瑞报告朝廷,礼部请求上表称贺,但嘉靖直接拒绝,随后内阁辅杨一清等人请于奉天门致辞为贺,嘉靖也没有同意。
嘉靖自述不称贺的原因是“此本皇天所锡,宗社之福,卿等贤俊,夹辅朕幼人,非朕所致”
,将功劳归于上天和百官。
二是祭祀问题。
礼部建议“遣官致祭”
河神,嘉靖同意,但提出要先祭天,再祭河神,他对张孚敬说:“夫上天下地,神祗则上帝为主,乃君也,故朕欲先答天而次及河神。
在嘉靖执政的前期,对于祥瑞之说还是比较排斥了,地方官吏偶有进献祥瑞,都会被嘉靖申斥。
此时的嘉靖,还真是算得上颇有明君之风,他曾经批复张璁的密疏,谈及祥瑞之说。
嘉靖说道:朕闻祥瑞多而怠心生,灾异频而忧勤至,此虽不可不慎,其要则在人君之一心焉,能谨而惧,虽闻瑞而不敢生怠,虽睹变而益加警畏可也。
如闻瑞而不以为瑞,是慢神贶也;闻灾而不以为灾,是不畏天威也。
不必以因瑞而生怠为戒,但当愈加小心可也。
但是随着嘉靖对玄修的日益沉迷,祥瑞之说也就更加受到重视,嘉靖的喜好当然成为一些人谋求利益的工具,上有所好,下必从之,嘉靖本人对祥瑞之说都深信不疑,那这种祥瑞之风肯定是越的疯狂,所以现在进献祥瑞对于百官来说就等于是奸佞。
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