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第一百一十七章 秘史（第1页）

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“个自称倒错误，高卢确实可以自称战士。

先他们确实比较英勇善战，在历史上一度罗马劲敌，甚至洗劫过昔年尚且强大兴旺罗马城。

而在战场外，他们也确实拥一些战士应该具备美德。

比起帕尔菲那些党徒，起码他们占领城市会对罗马进行屠杀，而且他们领袖也基本政治思想，在思想道德层面表现也说过去，至少现在会认高卢野蛮，凯撒净化了他们很多野蛮无比习俗。

虽说他们战术些险下流，一直肯和罗马正面交战，被击败就心生畏惧了。

但呢，战士行就应该如此，扬长避短，和敌以短攻长，尽可能挥自己优势，所以可以说高卢战士，而且优秀战士。”

“那你觉得他们很错了？”

奥维尔挺意外，想到普罗柯比能给出正面评价，历史上他可相当看上任何非罗马。

实际上哪怕罗马，要对方在道德守上所欠缺，他也看上，会在自己作品里怪气者直接开喷。

就算【最罗马】贝利萨留也逃过，当然对比别说他对贝利萨留堪称温柔体贴，与其说看上如说恨其争，在《秘史》中戳对方“男”

，嫌弃他太隐忍太实以至于到了显得点懦弱程度，就他最大程度温柔。

真要说起，普罗柯比也个很悲哀，因他生于古典时代最，见证了古典时代终结和中世纪开端。

比他早生一两百年奥古斯丁被认中世纪基督教史学奠基，而他&xeoo仍旧被认古典时代史学家，而且最一位重要史学家，关键就在于思想观念。

他什能喷，喷一代明君查士丁尼都成了“一会儿凶恶一会儿顺从低能儿”

，奥维尔觉得总结起就那一句话“古风存，可悲可叹”

。

普罗柯比可能最一批受到过良好古典时代文化教育，并且在心底仍旧认可罗马传统美德观念上流贵族，他仍旧被当时帝国所同化，抱旧世代观念。

他能理解皇帝集权政策、能理解帝国妥协政策、能理解皇帝对文化事业漠关心、能理解元院名存实亡，更能接受個出身低懂文化美好和上流艺术皇帝，由此走向偏激，盲目反对个时代任何改革措施，单纯崇古，向往那个朝般时代，奈何他个就生在暮时分。

种别扭造成了《秘史》中暗愤世嫉俗普罗柯比，但显然个时代他更客观自然，毕竟另一个世界他所追求东西都能在个世界中找得到。

对奥维尔些饶兴趣思考普罗柯比本倒并察觉，他只实话实说继续答奥维尔问题。

“算实至名归战士，但也过如此而，罗马脱了种范畴，应该出现在战场上士兵而非战士，只罗马才真正士兵，别国家充其量算勇士和武夫而角斗士和侍从应该错，但只罗马才拥支配世界能力和责任，反抗倒什可说，尼禄对于帝国治理确实也好，他们反抗多少点能理解。

现在尼禄时代，他们反抗也就该停止了。”

尼禄就属于那个背锅，反正死者也可能从坟墓里爬出自己辩白，对行省治理各个总督责任，些总督确实尸位素餐，需要整治一下，但种问题普罗柯比就算知道也能明说，元院可像尼禄那样挂掉。

“你理解知道了，继续忙你事，得巡视营地。”

奥维尔笑着摇了摇头，起身离开前往辅助兵们营地巡查。

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与其说大部分辅助兵《从战俘开始王国风云》成罗马军营中战俘，等待奥维尔一个似而非，时间线错乱魔幻版古代世界。

数位罗马贤帝群英荟萃、北欧诺曼提前几百年开始劫掠、希腊再出现亚历山大伟业继承者、高卢在某位圣女带领下爆了百年未民族起义、耳曼断被自东方神秘游牧民族赶入罗马境内、埃及女王依仗罗马力量重王位……看似稳定帝国统治下暗流涌动。

公民和奴隶、自耕农和大地主、奥古斯都和将军、元院和平民、军队和巫师……