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第五百五十三章 险些证得真身如来（第2页）

陈云觉得有可能。

只是这么做非常困难。

一个人怎么可能永远处在空灵状态？

这些念头在他脑海中一闪即过。

陈云没再多想，客气道：“劳烦师太继续为我镇压心魔。”

静尘师太道：“善。”

陈云没有刻意摒除杂念。

静尘师太又一次念起了《般若波罗蜜多心经》，“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄……”

不知道是不是静尘师太加大了力度。

这一回陈云听到第一句的时候还好。

然而听到第二句开始，他整个人就显得有些恍恍惚惚，好像陷入了迷糊状态。

那种迷糊，令人感到自身好像回归了混沌，就好似还在母体未出生。

在这一刻，陈云近乎忘了自己是谁。

也忘了自己存在于这个世界上的目的。

仿佛，世界的一切，都不再与他有关。

自己从哪里来，往哪里去，以前如何，未来怎样，都变得不再重要。

莫名间，耳边全是梵音。

陈云有一种本能感，好似自己在这一阵阵梵音当中将欲寂灭涅槃。

寂灭与涅槃是一个意思，只不过一个是梵音，一个是翻译过来的词。

小乘佛教把“涅槃”

解释为“灰身灭智，捐形绝虑”

，意为身心俱灭，一切无有，就是与生死轮回相对的一种寂静状态。

小乘佛教把涅槃分成两种，即有余涅槃与无余涅槃。

有余涅槃是指众生烦恼已断，都无，精神已经进入涅槃的境界之中，但仍有形体存在，尚未死亡；

无余涅槃则指众生的精神与皆已死亡，彻底跳出了生死轮回的世间。

大乘佛教部分地接受有余涅槃和无余涅槃的说法，但是为了适应本宗学说，其解释与小乘不尽相同。

大乘中观派主张“诸法性空”

，涅槃也是假名，并非真实的存在。

大乘如来藏学说则认为，“涅槃”

常住不变，因为佛性就是绝对真实的存在。

陈云感受到现在自己这种状态，更像是大乘如来藏学里面所说的“常住不灭”

的寂灭。

就好似，自己要顿悟，一朝成就佛陀果位了！

陈云察觉到自己正在不断的升华，不断的升华，升华到一个极致的状态，从而真正意义上达到与天地同寿的境界，只差一步就达到大罗的那种凡入圣的境界。