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第五百八十二章 金斧头金剪刀出世（第1页）

无数人观得霞光异象，朝着西南盆地频频侧目。

每一个观得此情此景的人，无不动容，知晓乃有大法者，修行到了登峰造极的境界。

三花聚顶，五气朝元，乃是内丹修炼的超然境界。

陈云如今已经修行到五气朝元的境界，距离三花聚顶一步之遥。

何为三花聚顶、五气朝元？

三花聚顶的三花，分别指三个修行过程，炼精化气、炼气化神与炼神还虚。

人花者，炼精化气，人本由精化而生，故精为轮回种子，修道者心必空於下焦，戒去淫欲，精不妄泻，则精满不思淫，铅花生矣；

地花者，炼气化神，人之生存赖以气，心必空於下焦，无惊无恐，无忿无怨，则气平顺，道畅通，中气足而不思食，银花生矣；

天花者，炼神还虚，精气虽足，无神者，则其体无光，其人无命，故神为主宰，今心空其上焦，不执不着，神满不思眠，常清常醒，则脱壳还虚，归入虚空境界，则金花生矣。

这是一个极其高深的境界。

一旦能够修行到三花聚顶，那就是真正的神仙中人。

至于五气朝元，它则是和三花聚顶对应的一种修行境界，没有高低之分。

五气朝元指的是人体内部之气全部回归本位，穴位通畅，没有任何阻塞，代表着修行者通过修炼使得五行之气回归到人体的心肝脾肺肾五脏中。

这五行之气，非一般的五行。

一，心藏神，后天为识神，先天为礼，空於哀，则神定，南方赤帝之火气朝元。

二，肝藏魂，后天为游魂，先天为仁，空於喜，则魂定，东方青帝之木气朝元。

三，脾藏意，后天为妄意，先天为信，空於欲，则意定，中央黄帝之土气朝元。

四，肺藏魄，后天为鬼魄，先天为义，空於怒，则魄定，西方白帝之金气朝元。

五，肾藏精，后天为浊精，先天为智，空於乐，则精定，北方墨帝之水气朝元。

按照内丹修行的理论，三花聚顶、五气朝元，必由五行归五老，三花而化三清，始能归原无极本体，而达圆满究竟，从而成神仙。

也就是说，不论三花聚顶，又或者五气朝元，本应该是神仙境体现。

陈云虽然现在还没有修炼到神仙境，也没有达到三花聚顶的超然层次，但是他修行《盘古真身诀》第四重圆满，居然达到了五气朝元的境界。

简而言之，他的肉身已经相若于真正的神仙境，但是神还没有。

他只差炼出“金花”

就能真正三花聚顶、五气朝元，而想要做到这一步，他必须炼出阳神。

“怪不得我此前无时无刻在自动运转功法，原来是濒临五气朝元。”

陈云也终于知道，为何东北诸多出马仙教主与廼呵默契的停留在地仙境中期，却没有达到所谓地仙境后期了。

原来，当修行进入到这一层次，已经濒临三花聚顶、五气朝元了。

一旦三花聚顶、五气朝元，除了特殊的情况之外，基本上就已经修炼到神仙境了，所以哪来的地仙境后期？

陈云估计“虎爷”

之所以能够突破地仙境中期这个限制，抵达地仙境之巅，是因为其修行功法的原因，力量虽然还可以提升，但其本身的层次，应该还停留在了三花聚顶、五气朝元之前。

想要做到三花聚顶、五气朝元，需要大法力、大毅力、大智慧，三者缺一不可。

所以东北诸多仙家，不可能将法力浪费在提升力量上面，而是将法力投入到了三花聚顶和五气朝元之上，想要一举打破桎梏位列神仙。

“三花聚顶难，五气朝元也难。”

陈云收起元神庆云微微感慨，“我虽然凭借《盘古真身诀》第四重特性，侥幸完成了五气朝元，但三花聚顶，不知道何时才能够抵达此境也。”

他可以感应的出来，当自己抵达地仙境中期，肉身不可能再增强了，除非想办法另辟蹊径，而这个方法《盘古真身诀》第五重已经注明，正是利用日华之炁进行“阳砂换骨”

，“阴消肉”