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第七十六章 火器与战车（第2页）

“亚历山大比天兄早生了356年，所以就记作前356。”

郭康继续道：“你看，这样就表达清楚了。”

“而我们的四书五经，这个时候除了《孟子》可能还没有全部完成，其他都是在纪元之前四百多年就成书了。

所以，别看咱们天天背着烦。

波斯人就是想背，还没这個时间段的书呢。”

“这么一看，咱们好像……”

朱文奎一时竟找不出合适的词，愣了愣，才说道：“咱们整天用的，好像都是些很奢侈的东西啊。”

“是啊。”

郭康摊摊手：“你在中原长大，之后又一直在爪哇或者紫帐这种地方，估计意识不到这个问题。

其实，咱们那边的人，都太‘文明’了。”

“不止中原人，哪怕鲜卑、契丹、蒙古之类，都是如此。”

他摇着头说：“亚历山大本人实际上也不是存心作恶，他甚至希望跟波斯人打好关系，要求贵族们接受波斯人，只是没成功而已。

但从结果看……”

郭康挠挠头，对比道：“和他们对文明造成的破坏比，石虎都能算贤达名士了……”

这个对比让朱文奎觉得有些难以置信，但按照郭康举的例子，好像还真是这么回事。

他只能表示自己还得想想，打算回头再琢磨这些信息量有些太大的例子。

“说这些，其实也不是什么太深奥的道理。”

郭康说：“她想学武，就让她学好了。

我们保存文明，靠的难道是嘴么？我觉得不是。

刀剑，才是文明得以延续的根本。”

“当初大禹威服三苗，靠的是展示盾牌、大斧的舞蹈。

直到现在，也一直是这样。”

“要是单论文化，大宋并不弱于大唐，得益于印刷之类的技术，他这方面只会比前朝更强。

但你看，明明大唐早已结束，咱们整个世界，却到处都有它留下的痕迹，时不时就要冷不丁地让你意识到它曾经存在过。

而大宋……说实话，我还真没太多印象。”

“唐朝从来没有像这边的教会一样，天天派儒、释、道的传教士，去主动传播自己的文化。

那他是如何获得这么大的文化影响力？”

（）;（）　　“靠的也是‘大禹的干戚’吧。”

朱文奎点了点头。

“对啊。