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346抬走和抬回来（第2页）

祂的话语轻柔，“如果我和魔神有本质的不同，我就不会成为七执政之一，而是比祂们更高一级的生命了。”

草之神一系的特殊力量，当然是和世界树有关系的。

但祂们本身并不特殊，本质上只是因为蒙受了世界树的赐福而获得了这种特殊的力量。

散兵也曾因为某些原因，完成了在世界树上修改提瓦特历史的成就。

这种能力不应当是普遍的，否则提瓦特的历史就太扯淡了。

“世界树挑选你，本身就意味着你是特殊的。”

罗摩摇了摇头，但并不急着和大慈树王辩驳。

大慈树王也不解释。

这算是祂们两个的立场问题了，罗摩对于命运的每一份安排都带着好奇，祂有一个简单的问题——为什么世界选择了我，而不是选择其他的什么人。

而大慈树王偶尔会这么考虑，但祂绝对不会再自己出身的问题上这么纠结。

因为这个世界上总是有偶然的。

渊下宫人偶然遇到了奥罗巴斯，是因为奥罗巴斯一路兵败如山倒，最后不得不潜入外海准备跑路。

罗摩会思考为什么这么巧合，怎么就刚好有一个人在那个时候遇到了刚好被暗之外海赐福的大蛇，刚好带着勇气A了上去，然后大蛇还真就选择了成为祂们的庇护者，引导了后续整个稻妻乃至是提瓦特的剧情。

（）;（）　　大慈树王不会。

祂会在思索之后，承认这是命运的巧合安排，并且告诉自己，这只能是命运的安排。

如果不是，那就意味着有一个人从奥罗巴斯兵败之前就开始安排这位海祇大御神的命运，这个真相在告诫着祂不该窥视任何和大蛇有关的秘密，这对祂和须弥都不是一件好事情。

这涉及到了更有趣的一幕，有关命运的安排，常规意义上很好理解，比如奥罗巴斯的结局是被雷神斩首，祂自己当然不可能在一开始就知道自己是这个结局，但打了渊下宫的任务的玩家们如果回到了事情发生之前，当然是知道这条大蛇的最终结局的，这就是所谓的命运的安排。

伱不知道自己的结局，但命运写好了剧本，你就在这个剧本上，按照它的安排走近自己的死线。

而另外一种不太常规的命运安排，是你看到了某种结局之后，你觉得并不有趣，于是你百般努力最后让一个故事不完美的结局变成了你期待的样子，完美地回避掉了你看到的第一个结局。

还是大蛇，如果祂早点知道看了那本书的代价是自己的死，祂完全可以直接下令摧毁日月前事，同时自己遁入深海头都不回，远程操控自己的巫女和信徒去做这件事情，知道这本书的相关知识完全被摧毁再次返回，这也算是规避了命运的原本安排。

当然按照宿命论来说，祂八成还会再某个角落遇到某个人，然后知道日月前事的内容重新被宣判死刑——散兵试过了，祂可以侥幸地修改一个人的命运，但世界会让整个故事回归到原本的走向，可以没有散兵，但雷电五传这些人照旧得死，因为在原本的剧本中，祂们就已经死了。

但这就太无聊了，宿命论是天生把一个人的努力和不努力全部形容成了命运的安排，这让整个故事都显得无趣单调。

而这就是罗摩和大慈树王的冲突。

罗摩真的就是个这样无趣的人。

穿越和系统这两重BUFF让祂对于命运和位于命运之上的神明带着某种特殊的顽固看法，祂不放弃努力，却也不会否认一切自有定数。

当然，祂还是会为了不好的结局冲锋，因为不喜欢。

树王暂时没有这方面的倾向，不排除祂也是个这样的人，反正罗摩看不出来。

祂没办法看穿一个知道自己一切选择的人究竟是带着面具还是面具之下藏着面具，这超过了祂的能力，但大慈树王表现出来的样子并不如罗摩一样顽固。

“世界树肯定是特殊的。”

罗摩犹豫了片刻，还是肯定了自己的想法，“几乎所有的神话传说之中，都有这样一株接引天地的树，它也许会被摧毁，但它的特殊性不容置疑。”

“而提瓦特的世界树情况更为特殊，它支撑着整个世界，一旦受伤，伤势就会反映在世界树之上。”

“被它所选中的草之神一系，也必然有某种特殊的特质。”

草之神一系，或者说大慈树王一系，基于对世界树一类神话的尊重，罗摩一贯坚持大慈树王一系和普通的魔神是不同的。