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348风之神（第2页）

祂必然会在未来因为今日的失败而支付惨痛的代价，但不是今天，不是现在，只是在未来而已。

这种话没办法和温迪说，分享自己对于失败的心得和体会这种事情，最好是在自己成功之后，然后大大方方地告诉所有人，我本淮右布衣。

列位手中纸笔尽管记下便是，我又何必因为自己曾经的身份而觉得羞于开口呢？

不过一辈子都是淮右布衣的话，也就没必要和人如此宣扬了。

布衣倒不是说是什么耻辱到不能够开口说出来的身份，只是失败本身和苦难等同，都不是什么值得炫耀的东西，这些东西如果有什么价值，那也是撑过了这些痛苦岁月本身的那个人值得称颂而已，如果没撑过去，那就没必要说出口了。

言语的力量通常不在语言本身，而在于组合词句的那个人，是否值得你把漫长的时间都花在对他一言一词的解析上。

比如考试。

它非要问你一句话有什么含义，除非你不想要这分，否则就只能够去解析思考这句话的作用和价值。

罗摩觉得自己最近失败的经验确实丰富，但要说和巴巴托斯分享自己有关失败的经验，那确实是有点羞耻的。

毕竟剧情来说，巴巴托斯还没有什么具体的失败，用失败者的身份去教训成功的神，罗摩做不出来。

温迪眨了眨眼睛。

他当然明白罗摩在岔开话题，但这个问题值得他稍作沉默。

“你怎么想的。”

他反问道，“祂说你的想法简单直接，要比正常人的意见来的更加高效。”

“我是个须弥人，再怎么高效，也不该去插手蒙德的内务。”

罗摩拒绝回答。

这问题对祂来说真不困难，可祂又不是当局者，做出来的决定当然简单直接。

好比祂可以让人放弃仇恨，也可以宣扬以眼还眼，以牙还牙的理念·······这些本质上都和祂没有半点关系，无论劳伦斯人是作恶还是赎罪，这些都和罗摩没有关系。

无关紧要者，说出口的话语自然轻松。

“可你马上就要成为蒙德的风神了，阿佩普的道路失败了，并不意味着你没有别的路可以走了吧？”

温迪笑嘻嘻的，表情总是如此轻快，“如果你是蒙德的风神，这些麻烦可就要归你管了哦。”

“杀了吧。”

罗摩几乎不加思索，“从蒙德的贵族时代至今，已经有上千年的历史了。”

那个时期，温妮莎这样影响了后续整个蒙德乃至是提瓦特大环境的奇才，当年也只是一个奴隶而已。

“仇恨并非不能够延续千年，但那需要不间断地互相搏杀，让仇恨如同锁链一般，牢牢地困住锁链两端的人。”

“而蒙德人和劳伦斯之间，不会有这种关系。”

最早期的矛盾应当是，以劳伦斯为首的蒙德贵族阶级，和以温妮莎为首的蒙德平民、以古恩希尔德与莱艮芬德为首的秉持着风神早期理念的真正贵族阶级之间的矛盾。

理论上贵族阶级和平民阶级是天生对立的，这一点须弥人就已经证明了，任何超人一等的特权，本身就一定需要有低人一等的牛马在下面做支撑。

所谓特权，必然是一种对比之后的结果。

（）;（）　　但提瓦特不同的地方在于，贵族阶级和他们所坐拥的资产，对于权衡一切的神来说毫无价值。

律法和道德都可以被摩拉所干扰，但神明的决意不会。

这不纯粹是因为祂们强大，也因为这些神明的寿命悠久，本身的智慧也足够出众。

哪怕是纳西妲这样年幼的神明，祂读心的能力一用，也可以解决大多数的问题。

这也就意味着，神明做出判决的时候，本身很难被人类所能够创造的外力所影响，最后的判决自然也是相对于集体的公正。

古恩希尔德和莱艮芬德就意识到了这一点。

蒙德的御三家里，目前劳伦斯已经被锤进土里，不可能爬出来了，但剩下的两家大贵族，在千年之后的今日仍旧是蒙德的权贵。

当然，受限于风神给予民众的自由，虽然是大贵族，在多数时间上也不享受太大的特权。

尽管他们还是拥有更多的机会，但这是他们的底蕴所决定的必然事件，也不需要通过强行把其他人给踢出局之后直接坐享其成。

类似这一代的琴和迪卢克，他们从西风骑士到骑士团团长的位置上，如果没有克利普斯的事情发生，大概就是他们两个互相竞争了。