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367自我之上（第3页）

芙卡洛斯陷入了思索。

祂并不会出席这场在欧庇克莱歌剧院上演的戏剧，参演的演员虽然不知道剧本，但也已经明了这只是一次表演而已，不会有什么危险和意外。

芙宁娜并不清楚，围绕着自己方才的应激反应，芙卡洛斯已经想到了是否还要继续把未来分批押注的想法。

芙卡洛斯很清楚自己和那维莱特都有绝对的局限，一旦未来有某种庞然的灾难，祂们都不可能是能够解决问题的那个。

如果祂是，剧本里就不至于牺牲自己；如果那维莱特是，祂也不需要芙卡洛斯的牺牲才能够做到拯救枫丹。

神和龙的局限性都在枫丹的故事中得到了体现，显然未来的麻烦也绝非只是如此而已。

芙卡洛斯选择了在另外的人身上押注，这种事情祂做起来十分娴熟，并不担心有任何的意外因素——毕竟在枫丹的历史上，祂已经这么做过一次了。

祂将希望压在了那维莱特的身上，并且那维莱特不负众望，也确实是解决了枫丹的灾难。

这不过是又一次的开始而已，只是这一次可能那维莱特也不一定能够解决问题了，所以祂需要找一个比那维莱特更加有希望的人，将枫丹的未来托付出去。

芙卡洛斯也只能托付出去，祂甚至没有什么不甘，毕竟真正的不甘，早就在五百年间耗尽了。

欧庇克莱歌剧院其实并没有停摆。

虽然那维莱特不在了，但枫丹人对于判决的认知其实就是“最高审判官宣读谕示裁定枢机的命令”

，也就是说，真正决定了审判结果的其实是谕示裁定枢机。

把一场审判的对错交给机器，这是枫丹人独特的认知。

当然，这也是因为谕示裁定枢机在过去的数百年间里并没有什么错误。

它的判断就是根据纸面上的证据对比，来划分对错的。

如同不义的卡雷斯，这起案件站在后来者的角度来说，审判当然是错误的，毕竟凶手很明显不是刺玫会的会长卡雷斯。

但这是因为后来者引入了新的证据链。

在当时已有的证据链之中，显然卡雷斯就应该是真凶，一定空间内仅有的两个人，一个中枪而死，另一个手中拿着枪，证据只能够推向卡雷斯。

而空的出现伴随着新的证据链，将已有证据链中的仅有的两个人变成了两个人和消失的第三个人。

题目都已经变了，答案自然也会跟着变······

这类特殊的情况本就少见，多数情况下谕示裁定枢机总是正确的。

枫丹人已经习惯了信任谕示裁定枢机的答案，在那维莱特不在的情况下，谕示裁定枢机正常运转，同样可以帮助枫丹人完成这些常规的“演出”

。

唯一让人们有些不太习惯的，是台面上缺少了一个威严的身影。

那维莱特在枫丹的时间太久了，那个位置总是站着祂，人们已经习惯了有这么一个神。

尤其是有了罗摩作为对照，怀念那维莱特的人就更多的。

这位爷虽然铁面无私，但是祂讲道理啊。

新任水之神就不一样了，祂虽然也讲道理，但祂推崇的道理显然是强权。

虽然大家都推崇这样的道理，但自我以上众生平等也是理所当然的道理，罗摩显然就是在他们之上的那个，祂不想要众生平等，其他人就得接受祂的道理。

这可不好。

自我之下当然可以阶级分明，但自我之上，必须要众生平等。

您是神，如果你讲究这么一个道理，那么大家这辈子都只能听你的道理了，这种情况下他们当然怀念那维莱特了，毕竟那维莱特讲究的是众生的道理。

祂尊重枫丹的规则，枫丹的道理，而不会把自己的道理凌驾在枫丹的规则之上。