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428讲经辩说（第4页）

那么，如果民众的意志是可以被操纵的，那么蒙德的自由又算得了什么东西呢？

你决定了之后开始引导，最后告诉我们这是民众的决定，是自由的决定？

这时候唯一的解决办法其实是顺从民众。

你承认自由就不能干涉和引导，干涉引导就违背了蒙德的初衷。

他立刻就想要找个乐子，迪卢克一肘下去他顿时抱腹倒地。

对这个义弟，迪卢克采取有限度的容忍——大的事情上照顾，小的事情上教育。

虽然凯亚太油了，根本就找不到教育的地方。

但没关系，作为兄长，没事找事也是兄长的特权。

我觉得你觉得不对，所以我要教你应该怎么做。

罗摩有点想笑，祂也戳了戳温迪，“你怎么想自由这种东西的？”

温迪挠了挠侧脸，“你不是想要对我的理念进行进攻吧？我可告诉你，我没有理念这种东西的。”

另一个老油子完全不吃这一套。

祂鼓动自由，宣扬自由，但本质上是祂自己的自由。

温迪对自由的定义来源于迭卡拉庇安时期的经历，祂最后的解释是——神明不加干涉。

在这个的基础之上，才是蒙德人的幸福。

也是因此，劳伦斯干活的时候祂用了一种迂回的操作方式。

风神选择了代言人，让温妮莎干了所有的活，祂自己则完全没有出面。

虽然实际操作中，祂帮助温妮莎干翻了魔龙，策反了贵族派的士兵，但除了温妮莎以外，确实没有人知道风神有什么具体的操作。

千百年来，祂一直都是这么操刀的。

所以此刻，对自由的定义完全干涉不到祂，毕竟温迪最基础的自由就是——神明不会干涉人类。

在我没有干涉的情况下，人们对自由如何定义都是他们自己的事情，但不管他们怎么定义自由，只要我没有动作，拿着就是契合我的理念的自由。

老油子是一点不吃信念打击这一套的。

你问我我的自由引导了麻烦，我会不会对此感到失望，会不会觉得“当时应该···会更好”

？

没有，不可能，和我没关系，我不知道。

随便蒙德人搞出什么操作，既然不是我的问题，那我都可以放任。

毕竟放任他们自己操作，这就是我的自由。

罗摩鼓掌。

完全打击不到。

但琴会被打击到，她已经开始操作自己的自由了。

这很正常，儒学乃至是一种学问都是如此，它的道理如何其实没人关心，掌握了话语权的人可以随时让它该换一种定义。

我入关后，自有大儒为我辩经。

何为自由？我的自由就是自由。

（本章完）