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113仅有的办法（第2页）

是不是这样的人无所谓，但他们表现出来的就是这样。

然后主角踩着人字拖和白衬衫走了进来，保安一拦张口就是我这样最舒服，我不喜欢。

挺搞的地方接下来就很明显了，因为衣装问题引起冲突，拉上女主和小反派登场。

珐露珊的意思是，既然你是须弥的大贤者，你在很多事情上应该遵守大贤者应该有的仪态和礼节。

就当是尊重你自己，尊重你背后的须弥。

罗摩也不至于没有情商的吐出来一句“我不需要别人尊重我，我知道我自己的价值就足够了”

之类的话语。

虽然他还真的是这种人。

“不要因为这种事情麻烦罗摩了。”

温柔又善解人意的神明及时出现。

纳西妲微笑着调侃道，“如果你和罗摩有更多的接触，你就会发现他对于大众的认知其实很冷漠。”

“他不会刻意去摧毁大多数人的生活，但你要问他大多数人有什么用处的时候，他又会拿出魔神的案例告诉你，他们确实没有什么用处。”

“这就是罗摩啊，他总是在寻求绝对的力量，并且提瓦特也确实支持他的逻辑。”

与其说这就是罗摩，不如说这就是魔神。

这是神话史观的常态，而提瓦特就是相对经典的一种神话史观，英雄类的神话史观的特点就是大众其实是无所谓的“东西”

，最关键的只有一个人，TheOne。

有这个英雄就可以改变一切，没有这个英雄大家就一块去死。

在多数的神话之中，东方神话算是最为“温柔”

的一种。

因为他们引入了因果说、功德和天道之类约束神明甚至约束妖鬼的东西，无理由的杀人会遭受天谴，而理政一方的神明可以得到功德继续修行。

其他类型的神话通常就没有这种约束，一时兴起就水淹大地，回过头还要求人类诚信祭祀的事情在各类神话之中都算是开胃小菜。

这类神话通常就是神明和神明的子嗣之间的故事，凡人就是个引子，比如他们遭受苦难了，“英勇而又正义”

的神明和半神一路追溯，发现了是某个怪物过或者神明为恶人间，然后他们历经艰险得到各种神器把恶神和怪物杀死了。

你说普通人？他们死了，他们感激，他们献上一切。

没有了啊，你还想要怎么描述他们呢？

在一群动辄移山填海的高级生命体面前，他们除了磕头还能做点什么？

罗摩想了想，“你这么说就显得我很冷漠无情了，我不喜欢。”

纳西妲整理了一下罗摩的头发，“但不不会刻意干扰普通人的生活，甚至会用自己的能力帮助他们生活。”

“这样就很好的啊。”

不干涉旁人的生活的话，你的态度是无关紧要的。

怕的是行动。

你觉得他们不重要，这无所谓。

大家都有各自的生活，没人在乎你怎么想的。

但你真因为觉得他们不重要就打算真的让他们消失，这件事情就很离谱了。

（）;（）　　罗摩就没有这种想法。