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第三十七章 人造的神性（第3页）

而神作为最纯粹的神性来源，当然也是权威最高的，能够给其他人提供支持。

那么，这种最高的权威来源，当然应该有个最基本的特点——祂永远是对的。”

郭康立刻继续道。

“因为我们也说过，哪怕是欧洲的宗教信仰，也同样是基于实用色彩的。

必须有这种特质，才能让人们信任祂，才能给其他人授权，让大家借助祂的权威来维持组织。”

他举例道：“你看，所有教派，在这方面也都是一样的。”

“所以，如果要问，神性是什么，那结果就很简单——神性就是永远正确。”

“哎？这是怎么绕过来的？”

脱欢看起来还没跟上。

“……我回头写下来，你慢慢看看吧。”

郭康没办法，只好说道：“现在，就先关注这个结论就可以了。”

“这个结论本身，倒是没什么特别的地方，算是大家公认的事情了。”

脱欢承认道：“我记得公教教会那边，还认为，因为天父是永远正确的，所以罗马主教由于直接对接天父的旨意，在释经的时候，也不会有错误。

估计大家都是这么想的吧。”

“但你一开始说，神性，是人赋予神的，这是为什么啊？和这个结论有关么？”

他追问道。

“有关。”

郭康点点头：“你看，我们已经得出结论：神性就是永远正确。

那么，这个结论，你觉得对天父有意义么？”

“啊？”

“天父居于世界之上，人世间的概念，对祂是没有影响的。

正确和错误这些概念，也是对人而言，不是对天父而言——因为人类群体，在不断的劳动和实践中，才会频繁遇到需要决策的事情，才不断需要一个正确的指导。

而天父，哪里需要纠结这些啊。”

郭康说道。

“作为唯一真正的神灵，天父是大爱、大仁的，对一切都没有偏私，也不会插手人间这些小事。

是人们有求于祂，才创造出了这个概念，总结出了神性和无谬性这些定义，用来帮助自己建立组织，更好地生活。”

“所以，我才说，神性这个词虽然神圣，却不是不能解析、不能碰触的。

相反，它也只是人们在生产劳动中，总结出来的概念；是人类自己使用的工具。”

郭康最后说道：“只要能把它用好，用来追求义理，践行大道，就合乎天父天兄的教诲。

神也会为此而喜悦的。”

“所以，这个说法，当然不是异端。

相反，我觉得，能够深刻理解这些现象和概念，才能更好地认识人类社会，找到正确的道路。

这才是天父鼓励我们做的啊。”

“塞里斯文明在这方面，比我们这边，开悟的要早得多。

他们很早就知道，是人的需求决定了神性的存在。

人们把这个概念赋予天，让祂作为中介，汇聚所有的神性，然后授予统治者。

统治者如果合格，就具备更高的合法性；如果不合格，就被视为‘丧失德行’，也就容易受到抨击和反抗，因为他破坏了自己的合法性基础。

统治者再更进一步，把权威授予朝廷里各级官员。

整个国家，就这么运转起来了。”

“这个思路，是迄今为止最稳定、最高效的。