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第 152 章 番外1 商周（第2页）

司马迁：阿嚏——！

【之所以有酒池这样的误传，

是因为商人普遍嗜酒。

纵酒豪饮甚至称得上是他们的一种生活方式，

不少商人都有酗酒成性的毛病。

从现代角度来看生活方式绝对称不上健康，即使那时候酒的度数绝对没现在高。

而又因为是用粮食酿造，在奴隶社会的基础环境下，不太值得提倡，但依旧只能归结于时代阶层共同的局限性，也没什么特别好骂的。

】

文人：……

喝酒这个问题确实是不少朝代都有关注过的话题——人总得有点自己的兴趣爱好吧，喝点酒怎么就不行了呢？

不少文人雅士就专情于这杯中之物，喝几口微醺之后，得意之人吟咏风月，失意之人宣泄苦闷，无数理智之时不能轻易吐露的真情装疯卖傻似的含混在醉言醉语之中，谁也不知道今晚哪个傻子说的是什么真心发言。

但如果在粮食短缺的年代，饭都吃不起了还喝什么酒？不管私底下的达官显贵们自己怎么操作，王朝明面上多少得打击和约束一番酒酿的存在。

所以这样的行为确实如后世人所说，实在没什么新意。

【而肉林的起源则更凶残一点。

商人会将献祭所用过后剩下的牲畜和人的肢体进行悬挂展示，尤其是人牲的头颅，常常会被悬挂于房屋外侧的屋檐之下，某种意义上颇有伊藤润二来写风铃的既视感和惊悚感。

这样的举措当然也不是纣王的首创。

可不论是只有纣王时期周人才有办法记录下这样的记载，还是周人为了安抚商代遗民，维系诸侯间关系，将商人所有的血腥传统全都一股脑扔到帝辛一个人头上去，他被迫顶上这个帽子也不算理亏。

同样的道理还有被认为是纣王首创的“炮烙之刑”

，说什么为博妲己一笑而诞生的刑罚。

其实这应当只是商人惯用的“燎祭”

或者“燔祭”

之礼，用火以燃烧祭品进行祭祀，只不过祭品是人而被误解为一种刑罚。

——尽管也好不到哪里去，古代血腥人祭的传统要我们用现代人的道德去理解认同还是太恐怖了一点。

】

文人：……您还知道啊！

怎么说呢，对纣王个人的恶感诡异下降了，但对商代整个朝代的恐惧微妙上升了……两相增减等于压根没什么变化甚至有一种敬而远之的冲动……

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