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第三百零八章 东征准备（第1页）

华夏建国之前的大宋是个开放的国度，虽然朝廷控制汉人远行，但是鼓励外国人来朝。

陆地丝绸之路被吐蕃、回鹘人截断，但海上丝绸之路依旧繁荣，尤其是中东地区的胡商和学者大量来宋。

客观上增进了东西文化的交流，促进了技术的发展。

而与大宋文化交流最频繁的，便是中东的大食国。

大食国起源于七世纪沙特荒漠里的游牧部落，当时中国正值隋唐时期，重新打通西域的丝绸之路，并加强了与波斯、伊拉克、东罗马帝国的贸易往来。

大食崛起的历史，和蒙古部落非常相似，一开始都是放牧和劫掠，后来建立了自己的国家，然后开始迅速扩张，垄断商路，自己开始做买卖，并形成了横跨欧亚的大帝国。

虽然大食与蒙古有许多相似之处，但最大的不同点在于他们对异族的征服方式上：蒙古只是善于运用他们的弓箭和马鞭，屠城灭国只留工匠；而大食却是一手执刀，一手高举着书经。

两种不同的方式，造成了不同的结果：后来蒙古帝国被征服者同化，而大食文化和信仰却同化了别人。

大食的文化体现在两方面，一是他们的经书信仰，二是他们的科学文化。

尤大、圣主、先知教颇有一脉相承的感觉。

尤大人自称从埃及出逃，先知摩西与圣主盟约，来到应许之地加南，偷袭并屠杀了当地的游牧民，建立了自己的国，创立了尤大教。

但是该国很快被亚述王国征服并统治；又被新巴比伦灭国。

尤大人失去家园，四处流浪，但他们仍拿着与圣主旧的约定作为心灵寄托。

圣主教诞生于尤大教的基础上，经历了六百多年的流浪沉沦，尤大人不禁反问，既然加南是圣主给予他们的应许之地，怎么就丢了呢？圣主是否不存在呢？在迷茫之时，有一木匠之子耶布站出来，说尤大人之所以丢失迦南是因为尤大背叛了圣主，违反了摩西与圣主定立的盟约。

而他耶布乃是圣主之子，现在重新与圣主定立新约。

于是圣主教和最新典籍《新的约定》诞生了。

先知教则是在圣主教的基础上进一步演化。

大食人虽然是游牧民族，却非常善于学习，他们在劫掠的同时，也在吸收各方文化。

他们的西方近邻罗马帝国国教便是圣主教，而圣主教内部分裂出了许多不同的教派。

部落首领穆德便根据圣主教义进行再创造，说，教义之所以分歧，是因为他们再次误读了圣主的启示。

而他穆德，乃是继摩西、耶布之后，降下的第三位先知。

穆德的解读才是众多教义中最正确的教义，于是《兰经》诞生了。

默德害怕将来再有人学他这招，还在《兰经》中规定，他是最后一位先知，此后世界不再降下先知，直至毁灭。

可惜他不知道，千年之后，有个叫洪秀全的秀才也学到了精髓，他自称是圣主次子，先知耶布之弟！

----他不是先知，而是圣主之子，所以他也有圣主解释权，为此写成出了不少《原道醒世训》这样的著作。

有个叫杨秀清的更狠，直接天父下凡。

尤大、圣主、先知教信众苦苦供奉了两千年都没见过圣主真容，却在天朝频频下凡，也是堪称奇迹。

当时杨秀清还给上海租界的洋人写信说：你们信圣主，我们也信圣主，但我们这儿更灵！

所以真传并不在西方，而是在太平天国也！

洋人当时就被干懵了。

他们信奉圣主不假，可突然出现这么多圣主的二子、三子、四子、五子......甚至还有天父下凡，他们遭不住啊！

所以那些洋人非但没去天国朝圣，还组织起了洋枪队帮助清廷一起镇压天国起义。

比起异教徒，他们更痛恨异端啊！

当然，这也是后来圣主教和先知教持续千年大战的一大主因。

大食人除了在经文方面搞创新，在文化方面也颇有建树，从曼苏尔时代，一直到南宋末年，开启了长达三百年的“百年翻译运动”

。

大食人会把自己征服国家的文化翻译成大食文，然后当成自己的著作来宣扬流传，他们搜集古希腊、古罗马、古波斯、古印度，甚至中国的科技和哲学著作，以拿来主义的精神，创造了自己灿烂的文化。

（）;（）　　大食谚语“知识，虽远在中国，亦当求之。”

可见对方的好学之心。

从单纯的武力上来说，大食人比不上蒙古。