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第三百六十八章 战争会议（第3页）

晁锋同样认真的回答道。

“啊？还可以这样解释吗？”

晁冲讶然的看向弟弟，继而开怀大笑道：“好，你的这个解释很好，以后就是我的了。”

晁盖摇头一笑，看着两兄弟打闹，没有给他们的分析定性，无论是善“谋”

还是善“断”

，能学会一样也不赖。

在吴用陈述完之后，公孙胜第二个站起身，接过吴用手中的小木棍，说道：“那我就从战略的角度做一个补充。

首先，大家要明白，西欧因为圣主教的纽带，已经结合成为类似春秋时期的整体。

所以我们不能将他们当成单一的小国看待。

而是打了一个，就惹出一窝那样的整体。

我们需要将他们当做同等体量的敌人作战。

其作战期限甚至要达到百年。

这是一场持久战，所以不要再抱有速胜论期望。

第二，明白了战争的长期性，那便需将任务进行分解。

要明确此次作战的目的是什么？恰如陛下开会之前所说，西方在其教皇蛊惑下，欲挑起战争。

那么我们的目标就很明确了，那便是让鼓动战争的教皇付出代价！

击败他，抓住他，杀死他！

第三，便是攻敌必救。

我们可以大张旗鼓的对外宣传，要沿着当年匈奴王入侵罗马城时的线路进军。

为了阻止我们前进，他们必然在险要隘口设置重兵阻拦。

如此，我们全副铠甲的士兵不必穿着重甲深入日耳曼黑森林和敌人打游击，只要层层推进，消耗掉拦在我们面前的那些青壮，便足以给敌人持续大放血。”

（）;（）　　公孙胜的计划，是一个与“兵者诡道”

相反的策略。

计划成功的基础就是华夏先进的武器装备善于打阵地战和攻坚战。

如果再加上从各地征调的三十万辅军，连攻城的炮灰都有了。

在这种情况下，如果罗马教皇不想狼狈逃出罗马城，就必须不断向绞肉机里填充兵力。

如此一来，战争的模式就又进入到了华夏的节奏里。

众将听闻纷纷赞同。

西欧人的城堡虽然也很陡峭，但他们对自己的攻坚能力颇有自信。

之后，林灵素又接着公孙胜的话说道：“西方圣主信仰狂热，但并非无解。

对付他们，我们只需从圣主教义中最关键的三点进行破解便可。

那便是：牺牲、宽恕、上天堂。

他们的圣经故事中，圣子牺牲自己，被钉在十字架上拯救世人，他的弟子许多为了传教而成为殉道者，牺牲成为了大无畏精神。