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第八百八十四章 新学道德基础（第2页）

责任而失败，那只能说命数如此。

因此谶纬玄学才盛行。

当然，更危险，利用无独立，做到权力上干预万事万物，而失败责任又尽归于万事万物。

如果那样，失去对错尺度，那整个社会就很难实现作最初目了。

就认识宇宙目。

当悖离其存在基础，自然会遭到宇宙反噬。

独立，从所以存在角度看，保证对宇宙认识真实稽核。

否则只需宣布万事万物都神创造，并用神解释一切就能完成对宇宙认识了。

但种捷径很显然宇宙本意，因宇宙要认识具体自己，而被告知存在一个“祂”

其余就自动生成了。

独立在商业活动中影响更广泛，因无法保证独立行，其背决策主体可能利益牵连并期其余等。

因而最近西湖交易所新增了对所单独者合计影响投资者对自己非独立关联方公开披露。

独立似乎也解决朝廷问题关键，如果朝廷官员利益一致，那很难得出真实结论。

个利益一致，可说相互抱团结党，而更广泛。

如果所都依赖于朝廷薪俸者皇帝信任而存在，同样一种独立。

独立利益带独立要求。

朝廷只将同独立利益主体意见都统计到，才能认识到真实大明。

否则只一部分利益实体想像者要求大名。

以一部分要求去规范整个大明，自然矛盾重重。

胡应嘉刚想完句话，立刻又觉得可思议起。

新学在独立上与儒学截然相反。

在新学里一定要强调独立，只自己与别同，自己才真实存在。

否则只个群体中编号而。

儒学则同，只要百姓心往一处想，劲往一处使，就一致了吗？百姓需要自己独立利益吗？真独立利益，万一百姓自己把握被骗了办？作群体编号就能安稳存在话，什好呢？

好胡应嘉想到更极端，比如宣传利益独立带利益大小差异，冲突。

然宣传自己只务于大利益集合，宣称利益独立于自己，受控制少数敌者可疑就可以名正言顺地带领大多数看似利益一致群去一致抵制清理危险分子了。

解决比解决问题方便多了。

只需要从一开始否定一点点独立利益权力而。