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第九百零三章 语言操弄最隐晦（第1页）

“不说你师娘了，时间也差不多了，我就直说了吧”

“新学研究的是博弈经济，博弈经济的重点在于交易双方的独立平等地位，只有这样才有博弈的可能和必要。”

“当我们说博弈经济的时候，你对上述说法自然是欣然接受的。

而且也能下意识知道新学实施的要旨是什么？无非就是想要地位的人就尽量别管事，不要参与到经济的博弈过程中。

否则这个博弈经济就名存实亡。”

“未来是一场贵族生存生活方式的变革。

这一点你如果要用新学，得做好心理准备”

“但如果我们换个词呢。

比如我们把博弈经济称为市场经济，立刻就不一样了。”

“博弈一看主体就是具体的人，是人与人的事。

市场经济，主体是物，是不是很容易理解成只要在市场这个主体中办事的都是市场经济。

但市场是谁呢？没有谁叫市场？也不存在一个市场的神？”

“当我们用市场经济来替换博弈经济时，就隐含了存在一个并不存在的名为市场的神灵。

这时就麻烦了，在有神论看来，市场这个神灵并不比三清佛祖上帝高级。

那些神都是可以直接跪拜的，市场神拜了也没用，实属鸡肋。

在无神论看来，这不是骗人吗？”

“一旦你们用市场经济来替换博弈经济进行对外宣传，那么那里的有识之士最终也会幡然醒悟市场经济的虚妄。

当他们怀着对市场经济的警惕与不信任来践行新学时，自然是履步为艰。

甚至很多自以为弥补市场经济缺陷的行为，其实也是小丑行径。”

“不对，老师，那他们为什么要信市场经济，而不是如实改成博弈经济呢？”

柳如烟下意识地问道。

“你果然聪明。

你们法兰西或许真的只有女人和矮子才能拯救了。

祝你未来好运。”

高翰文正要接着说先前的话题，柳如烟赶紧问道“什么女人与矮子？”