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第九百零三章 语言操弄最隐晦（第3页）

“其二，就是整个社会戒掉偶像崇拜，回归枯燥又困难的博弈规则细节梳理上来。

坦诚朝廷是百姓的次优解。

但这个很难的。

毕竟一个社会大多数都是没有天赋的，这些人只能通过取悦真神翻身。

一旦社会戒掉偶像，也意味着多数人一招翻身的机会没了。

当这些人一旦意识到自己一辈子都只能是一个普通人时该多绝望。

这些人以前长期处在真神社会的底层，现在又失去了机会与希望，自然知道普通人的日子有多风雨飘摇，如何不愤怒?

所以这里也得补充一点，在一个没有真神的社会，一定要对多数百姓好一点。

他们虽然知道自己失去了机会，但起码日子过得去。

天才总是随机的，完全可以等下一代看看运气。

一旦缺少必要的补偿，他们自然会凝聚新的真神来打破不利于自身的博弈规则。

当然还有一点是，社会评价的价值的体系可以多元一点，当百姓意识到可以有很多条路成功时，自然觉得机会多了一些。

即使试了360行还没成功，但那时一定老了，自然也没多大风险了。”

“当法兰西的对手比法兰西落后，还不得不陷入造神——神灭——造新神——新神灭”

的循环中时，怎么可能超越法兰西呢?可以的话，甚至你们还可以透露一些先发展的经验教训给对手，让他们作为塑造人中神的实证。

等他们上下对人中神形成路径依赖，便再难戒掉。

等到其发展到需要自己去积累经验时，人中神的虚伪与矛盾顿时就会爆发出来。

摆脱不了人中神的桎梏，那发展能做到止步不前已经是幸运了，哪儿还能跟法兰西争雄。”

“名实之别，对语言的操弄是最隐晦，最难以破解的操弄。

这些话，你可以顺着用，也可以逆着用。

逆着用最简单的操作就是不断创造一些含义似是而非，模糊不清的新词就行了。

只要新词足够多，很多矛盾都可以归因于交流障碍而被自动消解掉。

交流的问题还能怪朝廷吗？总之，一个模棱的新词代表着一个错误的归因，只要抛出来的错误归因足够多，百姓就永远不可能通过排除法找到正确答案。

当然，还有复杂一点的操弄。

比如利用别人先发的经验教训塑造维护论证自己后发时的真神。

但要记住每一个选择都是有代价的。

不能因为你没预料到就说不存在。

甚至什么都不做，也是有代价的。

你们法兰西王室也得想清楚了。

要是中道变卦，就更可惜了。”