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第四百七十七章 真正目的造神（第4页）

姜黎不想因为这个问题，继续一看众人争吵。

所以干脆把此事推给圣地，让他们去烦恼。

“黎侯说的是，我辈后人，岂有资格对先贤指手画脚？”

在场的众人，也不想因为这个问题争执，乐得把难题交给圣地。

因为排序这种事搞不好，真的是会得罪人的。

反倒是交给圣地，让那些先贤去排，不仅更有说服力，还能省掉很多的麻烦。

“接下来是亚圣，我提议仓颉，所谓文以载道，若无仓颉造字，岂有今日的人族。”

“仓颉前辈为亚圣，可以说是实至名归。”

依旧是姜黎第一个开口，他提议的是造字的仓颉。

对此，众人并无意见。

然后，他们也纷纷开口，说出了自己属意的人选。

基本都是上古有名的人物，或是辅助三皇五帝的大臣，或是久远时代的人王，皆为人族的发展做出了巨大的贡献。

如刑天，共工，大羿、祝融、葛天氏等等。

似共工、祝融，这类的名字，最开始都是人名，只是因为他们的功绩太大，这才渐渐的演变成官名。

共工治水，祝融掌火，从其名字就能看出其职责。

嗯，刑天是文官，执掌刑罚的。

亚圣之后，是贤人。

从这里开始就有争议了，但不大。

因为，这种级别的人物很难混水摸鱼，?功绩不够就是不够，根本挤不进去。

对比一下就知道了，看看身边的人都有什么功绩，再看看自己。

若是差得太大，一眼就能看出是凑数的。

所谓的争议，只会出现在那些有能力，但评价不好的人身上。

如夏朝的开国之主夏启，篡夺夏朝后位的东夷之主有穷氏后裔，商朝的名相伊尹等等。

他们的功绩是有的，但评价很低，夏启改公天下为私天下，伊尹行废立之事。

这都是以他们的身份，不该做下的事。

众人的争议点就在这里，是否要无视他们的过错，将其立为贤人。

与之相比，另一批人就没什么争议了。

夏朝的中兴之君少康，商朝开国之祖成汤，商朝的中兴之君盘庚，帝辛的爷爷，开创盛世的武丁等等。

嗯，还有帝辛，不出意外的话，等他死后，也会被评为贤者，且还是最靠前的那种。

毕竟，祭祀之礼是在他任期内完善的，为先贤分级定品之事，也是由他主持完成的。

就冲这份功劳，给他一个贤者的评价，一点也不过分。

而这，还不是帝辛的极限。

只要姜黎接下来的计划成功，甚至能把帝辛抬上亚圣的位置。

为先贤分级定品，规范祭祀之礼，什么方便诸侯祭祀，给天下定一个规范，全都是假的。

真正目的，都是为了封神。

仔细想想，把先贤供起来，举族供奉，这不就是在造神吗？