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第八百五十六章 收获满满的岛国行十四（第5页）

。”

“目前，我手里还有一本书没写完～”

“等它写完后，我打算写一本专门研究人们在面临选择时的心理学著作《行为经济学》。”

“因为从斯密、李嘉图、马克思、马歇尔到凯恩斯，几乎所有伟大的经济学家都将复杂的心理学纳入自己的思维之中。”

“传统的经济学理论将理性人或称经济人定义为：以完全利己为目的从事经济活动的人，即力图以自己的最小经济代价去获得自己的最大经济利益的人。”

“这种理性人具备了以下三个显著特点：无限理性，无限意志力和无限自私自利。”

“毫无疑问，理性是解释人类行为目标的重要因素。”

“问题在于，它是否是唯一的重要手段。”

“而我认为，大多数人既非完全理性，也不是凡事皆从自私自利的角度出。”

大卫说完这段话后，通过观察岩崎直上的眼睛，并没有现它露出“异样”

的情绪，便接着说道。

“迄今为止，经济学各学派理论观点都有其合理性，但也存在各自的局限性。”

“突破经济人的假设，是经济学学科展的必然趋势～”

“行为经济学能对一定时期内存在的经济现象作出其独立的解释，并能很好地解释传统经济理论所不能解释的问题。”

“但是要把人的每一种选择分析清楚，似乎是在研究一张比例与原图一样的地图，根本不可能，也没有必要。”

“经济理论应该研究人类行为的共性而非个性．行为经济学主要是为了分析人的实际经济行为及其结果一经济现象另辟蹊径，为建立一个逻辑严密的理论经济学体系提供支撑点。”

“其研究目的，既不是表明它们与传统经济学如何对立，也不是想证明传统经济学某理论如何错误。”

“我这样说，你能理解吗？”

“。

。

可以！”

岩崎直上努力控制着自己没有“逃避”

大卫的直视，认真的点点头。

虽然他没能完全听懂大卫刚才这些话里面的一些经济学专有名词，可他对于这种非常书面化聊天方式感觉很舒服～

大卫也从他的回答与表现中，更加确定了自己的猜测，转头向小彼得、卡内斯和比尔，笑道。

“上帝在很多时候，都是公平的。”

“它夺走了岩崎直上在社交方面的天赋，却给了他出普通人数倍的书面化语言理解能力和敏锐的思维能力。”

“这难道不是上帝对他的另一种眷顾吗？”

“。

。”

小彼得三人回忆着今晚岩崎直上的种种表现，以及他在说话时几乎很少会用普通人常用的口语表达，多数都是用很正统的书面化语言表达自己。

。

大卫能现这一点，并对他进行了“测试”

之后讲出来，无疑是在帮助岩崎直上获得大家的理解与接受。

至于他为何要这样做。

。

大卫望向了特意安排这次“放松之旅”

的比尔·古瑟兰～

两人的目光，无声的“激烈碰撞”

几次后，比尔嘴角露出微笑，向岩崎直上问道。