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第30章 首发晋江文学城（第5页）

这些年轻单身男子之前，都必须先鉴别清楚，的确是在外面活不下去，逃出来、且接受部落“对偶婚”

生活方式的男子。

鉴别他们成为方征一项重要的工作。

在远古的时代，还没有单偶制婚姻前，原始部落最早实施群婚制，只要辈分相同，兄弟姊妹间都可以相互交媾，任何人都没有固定的性伴侣。

后来为了不近亲繁衍出痴呆，演变为同辈间除了兄弟姊妹外，可以和不同的人形成性伴侣，女人有三到四个性伴侣，男性亦然。

后代则跟随女系，女性地位略高于男性，这是原始母系社会的种群特点之一。

配对制度被称为“对偶婚”

。

有比国这个部落，并非是自然形成这个制度，因为她们部落的男性已经全军覆没，被迫形成了一个小小的“母系社会”

。

“招待”

进来的男性，不管自愿不自愿，都必须“享受”

好几位女性。

这些外来男性用不着从事复杂的生产劳作，反倒是需要去照顾公社里三四岁的小毛孩子。

没有贞操观念，也没有占有意愿，部落女人们不可能单独组建家庭经济去应付生活的艰难，自然也就无需组建一男一女的家庭结构。

整个部落依然实施公社制的共产家庭经济。

基本上，经过鉴别留下来的男子，都是在外面过不下去的，在这里就算不得不履行“享用”

几个女人的义务，生活也十分满足。

“今天又在外面捡到了个受重伤的男子。”

绩六来到耕地边找到了方征，需要他去“鉴别”

。

在外面受过重伤的男子，有很大可能性能“留下来”

。

之前的好几个巴甸国的逃奴就是在外面死得只剩一口气，被捡回来救活。

现在已经成了公社的忠实拥趸。

干活那叫一个积极认真，热火朝天，每天都高兴得找不着北。

毕竟这里的生活比起外面，已经好得太多了。

绩六含情脉脉地望着方征，她依然没死心，没有加入其它女人和外来男子的“对偶婚”

。

在每天的纺织劳作后，她有了自己的空余时间，不和其它女人一样琢磨夜晚的欢娱，而是去附近摘难得的野蚕丝。

野蚕数量非常少，通常一天只能摘几朵。

她全都积攒起来，攒够了就给方征织衣服。

第一年她织了一条洁白的长被，第二年是一件长的“贯头”

袍，第三年的还在积攒，准备给方征织条帘。

其实野蚕丝织的长袍虽然珍贵，但非常脆弱，也不保暖，行动也不方便。

方征基本不盖也不穿。