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第19章 亚历山大大帝下（第2页）

易承听得心神微震，麦加这地名，听着就很神圣，一个极为大胆的猜测从心中浮现。

拉波尼·耶稣有个同样活了七百多岁的长寿兄弟，那个人曾是亚历山大大帝，他在征服目之所及之后，失去了征服的目标，了无生趣后便抛下一切去了阿拉伯的麦加城，会不会那个从麦加起源的新宗教就是由他缔造的？

那这些长寿者对于世界的影响都太大了吧？他们不仅想要物理上征服全世界，还想要精神上归于一神？

易承打了个寒颤，明明是五月微热的天气，他却感到遍体生寒。

这世上绝大多数的人，都接触不到这个世界的真相，只是默默地经历出生、幼年、成熟、交配、繁衍、死亡，循环往复，在他们短暂的几十年寿命里，成为供养这个社会的养料，经年累月的劳作和永无止境的税收，令他们的余生只是朝生活的村子外瞥上一眼便足够了。

这无疑是很悲哀的。

可那些长寿者，他们不仅喜欢占有土地，还喜欢传播教义，主打一个给我干活还得感恩戴德，这让易承怀疑这世界上如果真的有神仙存在，那么也一定是个资本家神仙。

“表哥，你知道家主想要传播的教义是什么吗？”

易承试探道。

大西庇厄对易承忽然改变话题没什么戒备，只是道：“这个我也不清楚，我只知道名字，家主说叫作基督，与希伯来文ssiah同义，为弥赛亚。”

弥赛亚，其本来的意思是膏抹。

膏抹代表一个职分，如先知、祭司和君王接受职分时，要被膏油涂抹，他们都被称受膏者即弥赛亚。

在新约圣经中就有三百多处关于弥赛亚的预言，完全应验在耶稣的身上，足证耶稣就是神所差来的弥赛亚。

现在的时间，易承估摸着应该在公元前18o年左右，距离圣经上耶稣诞生的公元1年，还有一百八十年时间。

提前了一百八十年，拉波尼·耶稣就开始布局传教的事宜了，易承有理由相信，这家伙现在很可能已经在编撰圣经。

如果圣经是他自己在一百八十年前写好的，那么一切都解释的通，一百八十年后，他只需要站出来，然后做完全符合他写的圣经中的那些事，便可以坐实自己神子的身份。

至于钉在十字架上死而复生的故事，易承猜测拉波尼·耶稣拥有与司徒玄空一样的伤口快恢复的能力，张家人就有很多隐形遗传病，如记忆衰退，或者肉体畸形，还有像甘罗那样无论多大年纪，身体永远是十二三岁的孩童模样，这些长寿者，有些基因突变很正常。

本来以为张家的水很深，是自己无限重生中要重点调查的家族。

可重生到罗马之后，易承才现原来世界上的水更深。

拉波尼·耶稣、释迦摩尼、亚历山大大帝，这三位感觉也都是开宗立派的主，特别是见识到拉波尼·耶稣一手建立的罗马共和国，以及分工明确、庞大有序的尤里乌斯氏族之后，易承完全相信释迦摩尼和亚历山大大帝也建立了属于自己的长寿家族。

那些历史上生的战争，很可能并不是普通人所理解的那样，只是地缘政治的延续，而是这些长寿家族之间互相斗法的结果