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第22章 首发晋江文学城（第3页）

至于“虞夷”

的来历方征也大概摸清楚了。

海经和荒经中有很多稀奇古怪的小国家，依后世的眼光来分类，仅是氏族规模，其实不能被称为“国”

。

其中有好几个氏族，都会役使“豹虎熊罴”

这几种猛兽，比如蒍国和中容国的人。

在中记载，他们都是“帝俊”

的后裔。

大荒东经载有中容之国，帝俊生中容使四鸟，豹虎熊罴。

这里的“鸟”

就是野兽的意思，意思是帝俊的后人会驱使四种猛兽分别是豹虎熊罴。

山海经中出现的十几处“帝俊”

并非指同一个人，据后世学者考证，有时候是他自己，有时候指黄帝、有时候指舜帝、有时候指帝鸿，有时候又指帝喾，盖上古文献传讹之故。

比如山海经中提到帝俊的妻子是娥皇，就是一处把舜写成帝俊的讹误。

而在“役使猛兽”

的“帝俊后裔”

这一处，后世学者以尚舜典的文献比对法，提出了一个说法，认为这里的“帝俊”

是另一处指舜的讹误。

毕竟夔、舜、俊和喾在甲骨文中拼写都一样。

尚舜典里记载，舜命令一个叫“益”

的人，去训练百兽。

益很谦虚，说自己要礼让于“朱、虎、熊、罴”

之后。

舜就说，你为长，他们跟着你。

“朱”

在古江东话里就是“豹”

，后世的人翻译时，往往翻译“朱、虎、熊、罴”

是舜的四个臣子。

但四个臣子约好了起猛兽的名字，起的还和山海经被操纵的兽类名字一致这巧合也太奇怪了。

更有可能他们并不是臣子，就是字面意义上的猛兽。

方征记得父亲说过，“礼让”

这种文质彬彬的美妙景象，充满了儒门粉饰的味道。

更合乎事理的推测恐怕是，并非“礼让”

而是“相争”

。

真相是“益”

这个人，战胜了四种猛兽，并且掌握了驯服它们的手段，自然就成为了猛兽的头子。

益既然为舜做事，后裔也自然习得了操纵猛兽的手段，在山海经中误被记成帝俊的后裔。

而且“益”

这个人，据学者们另一番复杂的考证，推测和殷商民族的祖先“契”