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第三十五章 论道（第1页）

山中地藏一句话惹得大厅之中人心浮动，然而他自己似乎是并未察觉一样，依旧在那说道：

“佛说，众生皆有觉性，但觉性却并非众生。

众生之相，随心而生，随意而住，随情而坏，随念而灭，不得长久。

然觉性无生无灭，先天而存，即觉即显，了障去烦，转贪痴嗔为戒定慧，终至空寂涅盘之妙境。

故而人之求佛，非为求佛，实名求佛。

众生之佛，是人相之佛，以圆满为果，得道即止，既已有止，即非无量。”

佛法之无量，即无边无量之觉性，无圆满不圆满之分别，亦无终极圆满之名义，本自具足，包罗万有，佛法、僧侣、寺庙，俱在其中矣。”

崇福法师听闻山中地藏所言，于是又问道：“既然俱在其中矣，那怎么又会有‘佛教’之区别呢？”

山中地藏面露慈悲之色。

“此亦即是阿弥陀佛伟大之处啊，佛法或许无边无量，但众生根器不同，故教化当以次第而分。

从精深处说，佛法是得道天成的自然之理，兼具如来不可思议之菩提智慧，非言语与思维所能阐述之一二，已非文化，可悟而不可求也。

从浅义处说，佛法是导人向善的人心教条，善恶本有我相、人相、众生相之区别，佛法既是教化众生为善去恶，即是文化，在修在学也。”

从众生处说，佛法是以贪制贪的无奈善巧，虽难免落于下乘，易失之毫厘，但却无碍于抚慰众生心灵，亦是一种慈悲。

从个人处说，佛法是驱除黑暗的指路明灯，是横渡苦海的一叶扁舟，于心超然物外，于灵不堕轮回，即便万千之世，亦有一线生机，亦是一种功德。”

“善！”

崇福法师微笑着说道：

“一灯法师说法讲道能够不拘泥于经意，智慧言辞已深得佛法三昧矣。

依老衲看来，您这已是踩到了得道的门槛，离得道也只差一步了。

只是这一步……却也是难如登天啊！”

老和尚摇了摇头，又用那浑浊的眼眸看向山中地藏：