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第 136 章 各行祖师倒计时（第12页）

仲卿去病成就，不就说明再嫁妇人乃是有福之人，宋倒好，竟然压制妇人不嫁，荒唐

到了大清甚至演变为搭台死节对妇人要节烈，不准再婚，法律鼓励妇人在丈夫死后自杀殉夫。

妇人自杀时，父母兄弟会搭高台，悬好绳索并设祭妇人，当父母公婆对台下下拜后，妇人上台自缢，待她气尽，鼓声大吹唢呐大响，这是喜事啊

贞节牌坊到手喽

秦始皇aaaa刘彻aaaa李世民aaaa朱元璋猛地拍桌，大怒“丧心病狂”

逼迫女儿儿媳自缢是人伦之事野兽尚有舔犊心，而后人竟愚昧之此，可还有良心在

天幕道出的搭台节死，让历代苍生失了声，如此无道之事竟被写入法律

后朝是何等人间地狱

所以饿死事小，失节事大成了世俗对女子苛刻要求，贞节高于一切，女子贞节乃世俗典范，是世道、人心代表，贞节越多，人心越好

所以人心多好就它贞节牌坊有多少，那明清牌坊有多少呢

仅明一朝约三万五千多座，徽州是接牌坊者最多地区，仅歙县一县，嗯，自己数据吧

望着天幕浮出的数据，刘娥只觉当头一棒血气上涌，忍不住一掌打在桌上大怒粗鄙毫无礼仪之法，那明清竟然肯承纳

仅歙县一县得到的贞节牌坊为

唐代2人、宋代5人、元代21人、明代710人、清代7098人。

刘娥面色平静，语气凉凉地扫过殿内群臣“来尔等对哀家临朝称制很有意见”

否则怎么会处处限制女子权利

是为了防止再出现个她

殿内群臣低头苦笑谁敢

太后出身微贱，群臣曾反对先皇立她为后，可谁压得住她

至于后人压制女子之事，后朝作为与他们何干

明

朱元璋大怒，更怒，怒半晌没用，他为自己辩解民间守节者甚多，他下守节诏令是为稳住大明国统

再则世人皆崇李学文，奉理学为上，他想要正人心、厚风俗、敦教化只能宣扬理学风俗

而躲在柱子后的朱棣撇嘴借口，都是借口。

平日不觉，经天幕点出后，他发现女子要裹足丧失做活能力，要守节侍奉夫家，她们怎么生活得下去

想到此朱棣浑身一个激灵，谢天谢地幸好他不是女子

总结说下宋宗族大成对女子要求变得苛刻，并剥夺女子经济独立，世俗未改但意识形成；

到元时期与继婚制度相融合，为平衡蒙汉关系，元朝廷与士大夫各退一步，对继婚要求做了限制，女子符合继婚要求者，可以受节。

然后明朝将受节与免赋税挂钩，把女子受守与家族利益连在一起，从此贞节牌坊制度彻底形成。

现在我们骂宋明骂得凶，是因为现代道德、风俗皆由宋而起，经元明清强化后成为习俗，直到现在仍有残余。

如社会责任感和使命感人民当家作主，要国家，以中国为己任

必须生儿子宗族有权对族人财产进行分配权，没有儿子会受欺负，也保不住家里财产。

重男轻女女子一旦出嫁就不能再回娘家要守节，所以养女是个亏本生意，随便养养长大泼水。

女子主家中事务参见宋儒建议；

某些地方父权仍压民权如现代美国研究员夫妻被父亲砍头，对方称他是在实行父亲权利，所以他没错不犯法。

这仅仅是女子受压迫过程，放弃对外竞争力、思想趋于保守在宋更是有迹可循，或许二程朱熹本意不是如此，但他们的徒子徒孙会神化跟孔子一样，把他们架在神坛上供着，转身扭曲他们的经义，把它变为儒家20版本，成为固化儒家群体利益的新工具

秦

秦始皇讶然地瞪大了眼，等等，在后世眼中贞节牌坊守节