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第296章 套马的汉子威武雄壮（第2页）

辕门二龙中的乌承恩对着方重勇喊道，他在河西军中二十年，对于吐蕃军队的旗帜早已烂熟于心。

松赞干布对吐蕃进行的行政区改革，政治军事一体化，便是所谓的“五茹六十一东岱”

。

一般一個“茹”

下面十个东岱。

不过松赞干布征服了象雄地区后，却并未设立“象雄茹”

。

吐蕃为什么不设立象雄茹呢？

因为象雄据传在上古时期，雄踞青藏高原西南，鼎盛时期人口推测超过千万！

那时候青藏高原气候温暖湿润，象雄所在的西藏阿里地区，是成片成片的草原与森林，气候宜人。

换言之，象雄曾经创造过相对水平极高的文明和灿烂的文化。

因此为吐蕃深深忌惮，并且象雄地区的文化，还反过来深刻影响着吐蕃的文化，同时也是苯教文化的发源地。

这是被征服者反向文化渗透征服者的又一个例子。

既然已经用武力打散了象雄的政治体系，吐蕃人当然不希望象雄作为一个完整政治实体存在。

虽然吐蕃国内不设象雄茹，但唐军习惯把象雄那边的十个东岱，统称为“象雄茹”

加以区别。

这些人，通常都被吐蕃军中的禁卫军，驱使到前线与大唐对阵当外围炮灰，经常从事后勤运输的相关任务。

象雄地区的东岱，向来都是吐蕃军中的“囊霞”

大户，承担后勤任务。

西部的唐军边军也是看到风马旗，就知道这是吐蕃军的后勤队伍。

论钦陵之后，吐蕃也开始军事专业化，打仗不再是青壮前方作战，老弱妇孺后方补给了，三大补给基地也是因此设立。

调动象雄如与苏毗如的东岱，负责后勤与外围侦查任务，也是吐蕃军中常态。

在河西打了二十年仗的辕门二龙，将这些告知了方重勇。

他们看到行进缓慢的车队逐渐靠近，这下方重勇也看清楚了，都是花花绿绿的彩旗，上面并无图案。

尼玛，难怪看不清的！

方重勇在心中暗骂了一句，他之前还以为自己是在女人身上冲多了，搞得视力下降。

“吹号角，打旗语。

让弟兄们冲上去把吐蕃人的队伍杀散，放他们跑路！

辎重留在原地，让刘贡派人来舔包。”

方重勇对乌承恩下令道。

“舔包？”

乌承恩一愣，没明白这句话什么意思。

“就是……搬运物资到峨堡岭。”