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第一零二章 慨当以慷（第6页）

唐朝房玄龄等撰写的《晋书·陈寿传》，收录了陈寿因为私仇而在书中有所表现的一则传闻，说的是丁仪、丁讷在曹魏时负有盛名，陈寿对他们的儿子说：‘送我千斛米，我就为令尊大人写好传记。

’丁氏不答应，陈寿果真不为他们立传。

陈寿父亲曾做过马谡参军，马谡兵败被诸葛亮所杀，陈寿父亲也被牵连受罚，诸葛瞻又轻视陈寿。

因而陈寿写《三国志》及校定《诸葛集》便说诸葛亮军事谋略非其长处，又无临敌应变之才；还说诸葛瞻只工于书法，名过其实。

议论的人因此而轻视陈寿的为人。”

长利憨问：“陈寿是谁呀？”

信孝瞥他一眼，闻茄回答：“史学巨著《三国志》作者。

此书完整地记叙了自汉末至晋初近百年间分分合合的历史全貌，与《史记》、《汉书》、《后汉书》并称‘前四史’。

但也有论者认为他载笔之凶人，肆如豺虎。

陈寿因为不肯屈从黄皓，所以屡遭遣黜。

蜀汉灭亡后，他沉滞多年。

后受张华荐举，在西晋历任长广太守等职。

晚年多次被贬，屡番受人非议。”

树林里有个川腔之语悲愤道：“一本正经就好？那班假正经的家伙四处说我爱跟丫鬟厮混，我每天在家里除了写东西和读书以外便没事干，我就不能跟自家丫环厮混么？”

（）;（）　　有乐摇扇转望道：“陈寿很有名呀，怎么会是这个腔调？”

信孝闻茄说道：“他是巴西人。

属于川蜀土著，其实比他更爱跟婢女厮混的名士也还不乏贤者，例如‘竹林七贤’之一的阮咸，世称阮仲容，早就宠爱着姑姑家那个鲜卑族的婢女。

在给母亲守孝期间，他姑姑欲迁到远处，起初说要留下这个婢女，起程以后，却又把她带走。

仲容得知姑妈把婢女带走了，急忙借了客人的驴，穿着孝服亲自去追她。

因为那个鲜卑婢女已怀上他骨肉，姑家只好让阮仲容把她领走。

两人同乘一驴回来。

仲容说：‘人种不能丢掉。

’所谓人种，这里指鲜卑婢已怀孕。

那个婢女就是阮遥集的母亲。”

“这也是个了不起的人物。”

有乐不由赞叹，“魏晋音乐家阮咸，字仲容，河南人。

他是阮籍之侄，跟阮籍并称‘大小阮’，与嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎同称‘竹林七贤’。

而他祖父阮瑀早年便是‘建安七子’之一。

阮咸为人旷达不拘礼节、尚道弃事、好酒而贫。

担任散骑侍郎时，山涛多次推荐阮咸，但没有得到晋武帝认同。

阮咸曾质疑荀勖的音律，因此遭到记恨，最后任为始平太守，直至寿终。

阮咸善弹琵琶，精通音乐，他玩过一种形似月琴而颈较长的古琵琶，相传因他善弹而被命名为‘阮咸’，此乐器简称‘阮’。

身为道家名士，他从来蔑视礼法，当时讲礼义法度的人都讥讽他的所为。

阮家同族人一起饮酒，当阮咸到来时，就不再用酒杯斟酒，改用大盆装酒，围坐一圈，开怀畅饮。

有一群猪也来喝盆中的酒，阮咸直接凑上去，与猪一道喝。

叔伯兄弟莫不认为阮咸这种放任旷达为德行，惟独阮籍不赞同这种做法。

阮咸年轻时在居母丧期间，还作出了身穿孝服、骑驴追赶私恋的鲜卑婢女的这种鄙视繁文缛节的事情。

‘骑驴追婢’的故事并非虚构，因为那是他其中一个有名儿子的妈妈，此婢女怀上的骨肉将会成为饮酒史上‘兖州八伯’之一的阮孚，字遥集，曾任广州刺史，官至吏部尚书。

阮咸在母丧期间，放纵越礼。