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第一一二章 白驹过隙（第6页）

责令：谈论《诗》、《书》者处死，以古非今者灭族，官吏见知不举者，与其同罪。

不到三十天，秦代以前的古典文献，都化为灰烬。

在焚书的第二年，又发生了坑儒事件。

坑儒不是焚书的直接继续，而是由于一些方士、儒生‘妄議’秦始皇引起的。

秦始皇在攫取到巨大权力和享受到荣华富贵之后，十分怕死。

自从统一六国，他异想天开地要寻求长生不死药。

方士们迎合其需要，答应为秦始皇找到这种药。

按照秦律谎言不能兑现，或者所献之药无效验者，要处以死刑。

方士侯生、卢生自知弄不到长生不死药，非但逃之夭夭，而且一路四处骂他刚戾自用、贪恋权势等等。

秦始皇听闻后，盛怒不可抑止，下令进行追查，并亲自圈定四百六十余人活埋于咸阳。

这即是所谓的‘坑儒’事件。

不仅‘焚书坑儒’，还下‘挟书令’，藏有儒家经典者治罪，直到西汉惠帝时，才废除‘挟书令’，再到汉文帝时期，一些尚存的老儒依靠记忆，口头传经。

弟子们因找不到书籍，就用当时通行的隶书将老儒背诵的经典本文和解释记录下来，这样的经典就是所谓的‘今文经’，但因每个老儒的记忆有出入，解说有差异，于是出现了一部经籍有几家说法的情况。

代代相传，逐渐形成了不同的学术流派。

至于‘古文经’是用秦统一以前的篆书抄写的经典。

秦在焚书时，人们将这样的经典和其它一些古书埋藏起来。

西汉前期，由于拆除老房，相继发现了一些古书。

汉武帝时，下令献书。

汉成帝专设官员负责收集古书，并着手进行整理。

西汉末年，刘歆在整理古书时，发现古文经典不仅经文与今文经互异，而且篇章也多出不少。

唯在东瀛列岛，收藏秦代以前的古籍最为齐全。

那是因为渡海逃迁的人们带来保存至后世，徐福的后裔北畠亲房出任大臣时曾骄傲地说：‘孔子全经唯存东瀛矣。

’信雄很小就入赘他家族，迫使老婆千代御前自杀身亡，随即信雄以婿养子的身份强行接任掌门，成为北畠世家继承人。

他坐堂的地方就是东海堂，背后有个巨大的‘徐’字古篆……”

（）;（）　　小珠子在旁嘀咕：“徐福率众跑船，溜去他们徐家宗族所谓‘东海祖地’以后，秦始皇在公元前二一三年和公元前二一二年焚毁书籍、至少坑杀四百六十余人。

昔时，秦相吕不韦明确指出，东瀛扶桑亦属秦国疆域。

徐氏对此并不认同，他们从来把东瀛扶桑一带看作徐国历代的祖土。

齐闵王的帝制运动失败后，邹衍离齐入燕，提出大小九州之说，划分世界为九十州。

非仅沿承先秦说法：‘地有九州，别处五行。

’其更认为中土只是世界的一小部分。

此说之形成，与齐国东临大海不无关系。

因而对海外世界产生遐想，邹衍认为古称神州的中原内部所谓九州是小九州，神州之外还有同样的八个大州，连神州算在一起，成为大九州，这才是整个天下。

而徐氏宗谱早就把海外瀛州看作他们的祖传土地，世代属于徐偃王后裔。

地方绅士联盟首领徐福上书说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，居住着神仙。

秦始皇派他去求药，顺便倾投大秦国力加以开发，徐氏重返东海祖洲即今之日本，留下来自立为王，教当地人农耕、渔猎、捕鲸和沥纸的方法，此后再也没有返回……”

长利憨问：“邹衍是什么人呀？”

“五行创始人，”

有乐摇扇说道，“战国时期阴阳家，其属于阴阳学派。

并曾创建学说为秦始皇代周提供立论根基，因他‘尽言天事’，当时人们给他取外号‘谈天衍’，又称邹子。

他与公孙龙、鲁仲连是同时代人。