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第一零三章 初到黄州（第2页）

（）;（）　　在与苏轼相处的三年当中，徐君猷不像一位对苏轼负有监管责任的上司，倒像是一位热情待客的主人，每到节日的时候，他都要拎上酒陪苏轼一起过节。

轼在给友人徐得之的信中说道：（余）始谪黄州，举目无亲，君猷一见，相待如骨肉。

苏轼在黄州生活的四年多时间里，结识了许多朋友，其中就有三位“君太守”

——陈君式、徐君猷、杨君素。

这三位“君太守”

，慰藉、温暖了苏轼的黄州岁月，使他由最初的惶恐纠结，逐渐变得豁达快乐，由意气风发的苏轼转变为达观自适。

纵观北宋官场的政治生态，宫廷里斗争激烈、尔虞我诈，地方上则山高皇帝远，相对心安、与世无争。

宋神宗有意宽释苏轼，陈君式、徐君猷、杨君素自然心领神会。

苏轼在《到黄州谢表》中，一再表示谢罪效忠，改过自新，再回朝廷，认罪态度好。

三位“君太守”

敬佩苏轼的人品，爱惜苏轼的才华，对苏轼格外善待与厚爱，特别是徐君猷，从物质和精神上给了苏轼更多的关照，使苏轼产生浴火重生的勇气和力量；黄州的好山好水、好人好物和躬耕劳作的生活，也医治了苏轼心灵的创伤。

正因为如此，苏轼的谪居生活苦中有乐，黄州岁月变得色彩斑斓，所作的诗词，代表了北宋文学艺术的最高成就。

这是后话。

成都胜相院寺僧惟简打发其孙子悟清来到黄州，来向苏轼求撰《经藏记》。

起初苏轼本想暂时封笔，不想再因文字而惹来不必要的麻烦。

但禁不住惟简的来书叮咛，宝月大师惟简此前与苏轼一向是过往甚密，外加悟清的日夜缠磨，只得为之作了一篇记文。

关于这次为胜相院作文的事，还有着一段典故：

“舒王”

王安石闲居钟山之时，有客人自黄州来。

王安石问，苏轼近日有何妙语啊？

客人答道，苏轼现在住在临皋亭，有一天醉梦而起，作了《成都胜相三经记》千余言，点定才一两字，正好现在还有墨本留在船中。

王安石就遣人健步前往，转眼取回。

此时，正好是月出东南，林影在地。

王安石将墨本展读于风檐之下，只见他喜上眉梢地说，子瞻人中龙也！

——只是有一字未稳。

客人道，愿闻其详。

王安石说，日胜日负，不若说：如人善博，日胜日贫耳！

后来苏轼听说了此事之后，拊掌大笑，遂以王安石为知音。

闲暇时间，苏轼在临皋亭里读了《战国策》，他认为商君之法，不过是让民众干好农业，勇于参加公战而怯于私斗，以至于食足兵强，以成帝业。

但是老百姓都只是见到了统治者的刑罚而见不到他们的德行，以致都争先恐后地去追求利益而忽略了仁义，所以商鞅变法最终还是失败了。

苏轼读到了一则唐人李肇著述的《国史补》中杜羔的事迹：

杜羔品行极佳，他父亲官做到河北的一名县尉就去世了，其母并非正房，经过战乱也不知流落何处。