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第一零五章 仙初成从苏轼到苏东坡的华丽转身（第1页）

宋时，江淮一带的人都迷信鬼神。

每年的正月，一定要换上鲜亮的衣服并打扫庭院以敬奉子姑神。

这里的所谓神灵附身的“活神仙”

，有的善于数数和写字，有的善于跳舞，有的则精于作诗。

元丰四年正月间，苏轼在黄州人汪若谷家里见到的子姑神尤为神奇。

这位仙姑把毛笔放在嘴里，用洪亮的声音说，我是天神，姓李，名全，字德通。

因为汪若谷转世为人，所以我降临到他家。

当仙姑见到黄州当地的进士张炳时，竟对他说，老朋友别来无恙啊！

张炳忙问他在什么地方见过自己。

仙姑说，你怎么不记得刘苞了呢？我就是刘苞。

于是，仙姑就详述了张炳早年与刘苞的交游与言论，张炳听后大惊，告诉苏轼说，往年在京师确实结识过一个叫刘苞的人，此人头戴青头巾，身背布口袋，身上刻着花纹，很好喝酒，自称是齐州人，如今不知何往。

难道真的有神仙吗？

在苏轼看来，这些东西不可不信，也不可全信。

因为世上的人能够亲眼看到的毕竟很少，而看不到的却往往很多，何必仅凭自己的见闻来揣度尘世以外的事情呢？

可话虽这样说，苏轼还是将这种异事用笔墨记录了下来。

比如，《子姑神记》、《天篆记》、《仙姑问答》等都是苏轼关于此类事情的记述。

正月二十日，苏轼欲往麻城的岐亭，郡人潘丙（字彦明）、古耕道、郭遘（字兴宗）一起将苏轼送到了离黄州十里的永安城，也称女王城。

这三个人都是苏轼在黄州时朝夕相处的好朋友，其中潘丙是位进士，潘革之次子，潘大临、潘大观兄弟的叔叔。

因为家住得离苏轼很近，后来苏轼还是因为潘丙而弄到了一些土地，从而建造的“雪堂”

。

苏轼离开黄州后，还是把雪堂交给潘丙去打理的。

在去岐亭的路上，苏轼看到梅花正争相竞放，天黑后借住在黄冈县团风镇，夜间梦到有一和尚被打的满脸是血，像是有什么冤仇要对人申诉。

第二天，到了岐亭，苏轼就将梦中的情形告诉了陈慥，于是陈慥就带苏轼进入山中，在路边的一座庙里果然见到一尊罗汉像的面部被人毁坏。

陈慥觉得正是这至尊罗汉像给苏轼托的梦，所以就帮苏轼将它运回家中。

并找来僧人继莲将其修整后供奉于佛龛之中，安置在黄州的安国院。

苏轼游览了岐亭，回来时乘船而归，过黄州古城时还有幸得到一面铜镜，此铜镜周长一尺二寸，上面还有豆粒大的铭文。

对于古黄州，苏轼翻阅了《隋书·地理志》，书中说黄州就是永安郡，黄州东十五里的永安城，世人俗称“女王城”

。

隋书中的这种说法，苏轼认为不妥。

不仅如此，苏轼还认为《图经》中认为古黄州是春申君的故城更为不妥，因为苏轼知道春申君的都治在昔日的吴国，当下的无锡县惠山上还有着春申君庙呢。

悟清从西蜀归来，苏轼又给宝月大师去信，信中说自己乃有罪之身，承蒙不嫌弃，采用了自己所作的碑文。

碑额的大字，已经差悟清到安州（今湖北孝感）向滕元发求书。

苏轼还专门交代宝月大师，石碑上除了自己的小字内容与碑额的大字之外，不要再刻什么花草与界栏作装饰，那样就显不出古雅庄重之感了！

苏轼还想着将吴道玄所画的释迦佛送给宝月大师，让他供奉在宝月所在的中和院里。

（）;（）　　做完这些，苏轼也没有得闲，因为模上人要他书写佛经。

写完佛经，闲暇时又与众人聚在王齐愈家，点评起各种花草的样貌来。