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167 第一百六十六章（第2页）

刚才说话的便是它。

“你们看到的是光，还是周围的一切被照亮，被照得热的事实？”

“啊？”

这人又是谁啊，也是妖怪吗？好像没有尾巴和耳朵啊。

而且，太阳本身，应该没有影子吧…谁会去在夏天这种时候待在太阳底下思考这种问题啊？

“太阳之所以是太阳，那是因为它恰好地处在阎浮（注1）不远也不近的距离，又恰好地散着生命所需的光和热。”

与一脸冷淡的噎鸣相反的，是它平缓又带着一股安定人心的力量的声音，它平静地陈述着它们这一派的想法，“但太阳对于辰星和启明星却是散着难以忍受的高温和强光，无法让生命生存；对于荧惑来说则是太远，太冷。”

但或许有简单的微生物在这个糟糕透顶的环境里生存着，但也只是活着而已。

它们或许就像蜉蝣一样浑浑噩噩，短暂的生命更是让它们来不及将怨怼传达到太阳的面前。

“但生活在阎浮上的生物，谁会去想其他地方的蝼蚁在为了活着而苦恼着？”

“噎鸣大人，您吓到这孩子了。”

文枝婆婆看着噎鸣露出不近人情的冷漠模样，便猜测到了事态似乎展不妙，原本在身后一晃一晃的尾巴也垂了下来，绕在腰上，“他才15岁呢，还是个幼崽呢。”

“下面的情况还好吗？”

文枝婆婆又问了一句。

噎鸣睁开金色的眼睛，盯着虎杖悠仁的脸瞧了几秒，模糊不清地唔了一声。

“这小子的体内…竟然还有一块碎片啊。”

“碎片…？”

文枝婆婆尾巴的绒毛全部立了起来，它转头看向虎杖悠仁，“这孩子不是那位的容器吗？”

“摩罗大人喜欢漫无目的旅行（闲逛）。”

就是经常鸠占鹊巢别人的寺庙和神社而已，想必虎杖悠仁的身体也是如此，“他好奇宿傩先生，自然会想滋溜滋溜地钻进去看看。”

“那是鳗鱼和泥鳅才会做的事情吧，大叔？”

虎杖悠仁看着噎鸣冷着脸说出滑稽拟声词的模样，感觉有些突兀，对方似乎不是咒术师啊，“诶，你知道宿傩？”

“…千年前在宫里见过几次。”

没礼貌的容器小鬼，竟然喊它大叔。

噎鸣转过头去，不想搭理虎杖悠仁。

虽然时间对它而言并没有意义，但这不代表它喜欢被喊大叔。

噎鸣看着文枝婆婆，说道：

“在消耗了库存的妖力结晶，总算把记忆世界稳定了下来。”

就是坚持不了多久。

“那为何不直接解开‘庄生梦蝶’？”

“人有三魂，主宰意识和储存记忆的是觉魂。”

噎鸣说起的是来自它老家的道家学说，与日本本土教派的说法不同，“筑姬大人在命我收拢摩罗大人的死后之灵的时候，我用了这个方法识别并强行招魂的。”

灵魂若有毛病，人就会痴呆；觉魂若有毛病，人就会疯，神经就会散乱；生魂若有毛病，人就容易生病。

唯有人类三魂具备，人若死后生魂会消灭，灵魂归于地府等待轮回，而觉魂则是在常世徘徊，直到灵魂轮回后消散。

而在常世接受祭拜、供奉的也是觉魂。

“因为其血鬼术的特殊性，摩罗大人的觉魂本能地在肉身生鬼化后，吃掉了自己的生魂，导致他本身便是‘活着’的。”

所以光凭借它们几个很难请回来啊，只能跟那个讨厌的死变态合力抓回来，“但即使这样，想要避开当时还存在的地府和轮回，直接复活摩罗大人，只是打造一具空壳的肉身并不够，摩罗大人还需要一个完整的灵魂。”