顶点小说

167 第一百六十六章（第3页）

噎鸣本来打算用本土妖怪死魂虫在摩罗死去后，残存在尸体内的觉魂…哪知道摩罗死于太阳下自杀，噎鸣只好使用了筑姬留下的后手，才成功地逮到在整个纪伊灵场和四国灵场乱窜、瞎闲逛的觉魂。

——更令噎鸣感到无语的是，摩罗那破损的灵魂竟然没有进入冥界接受审判，而是被某个不怀好意的死变态给偷偷拐到了手，虽然只有很小一部分，但那时候已经变成八原结界一部分的筑姬，因此了很大的火。

噎鸣光想到那个讨厌的男人嬉皮笑脸地出现在八原的模样，心情不免又变差了不少。

如果不是因为虎杖悠仁是那个恶心的东西生的倒霉蛋容器，它才不想将当年的事情说出来。

“所以摩罗真的全部等于我老哥啊。”

——可是无论是说话语气，还是性格什么的，还是有差别啊，他老哥那个懒鬼才没有摩罗那个杀人凶手那么讨人嫌呢。

“我们选中虎杖香织这个母体的时候，她体内的胎体里也才刚被‘天’降下完整无缺的灵魂…无论是灵还是肉，正是最合适吞噬的阶段。”

噎鸣并不想理会少年咒术师的自欺欺人，他自顾自地给在场的一人一妖解释了虎杖兄弟之间的联系，无视了虎杖悠仁有些不好的面色，“但与你同胞，一同度过童年的人，的确是摩罗大人。”

而不是被什么东西给取代或是假冒了，就像被咒物里的灵魂寄生一样。

只是世人总是不懂耳听为虚，偏信眼见为实，哪会去想“横看成岭侧成峰”

的道理？

“妳带这个咒术师小鬼去地下祭坛，我去找九凤。”

那个和它同样来自对岸的女妖，对于灵魂才是专业。

“但这孩子…”

又能做什么呢？

噎鸣没有说出它“见到”

别的世界线里，虎杖悠仁拥有着感知到灵魂的边界，能够攻击到灵魂的天赋。

那么，或许可以利用灵肉之间的联系，唤醒蛟龙体内的灵魂，令祂主动召回陷入记忆世界里的摩罗。

“别乱动里面的东西，少女粉小鬼？”

“啊？是！”

等等，少女粉小鬼？这是在说他吗？他头应该算是肉粉色吧？

记忆世界纪伊伊都郡高野町高野山地区根本道场原址

要相信神灵的威能，永远不要相信祂们的仁慈。

这一句话很适合用来形容日本的鬼神文化。

日本自古以来都是崇拜强者，鄙视弱者的国家，并将这种犹如野蛮人一样的思想明白地显露出来，贯穿在他们的历史和文化里。

在这个国家里，无论个人的行为，性格和道德如何，无论对方是否是人类，只要有强大的实力，都会被人们所崇拜，甚至冠以鬼神之名供奉。

轰隆——

摩罗召唤出来的婆罗那天的核心，那条雾蓝色的蛇被五条悟的「赫」轰掉了头，那被召唤出来的水神和能够封印他的攻击的命镜也随之消散。

在五条悟的意料之中，他的攻击并没有穿透躲在召唤物后的摩罗，而是命中了他的胸口。

“你不用那些乱七八糟的（血鬼术），是因为现在的你用不了吧？”

五条悟的眼眸里带上了些揶揄，眼睛瞪大，嘴角微勾，他看见了摩罗体内的灵魂颜色的变化，“是因为那个吧，你的血鬼术「翁」在你吃人开始，就已经自开始了。”

那些血色的枫叶，就是那些人类，不，是遭到攻击的生物的血肉所化成的异象。

五条悟记得虎杖悠真曾经提过继承自上一世的血鬼术，全部是由核心「翁」衍生出来的用法。

摩罗的血鬼术虽然看似全能且种类繁多，但都无法脱离「翁」这个核心。

「翁」在使用者碰到含有活完整细胞的身体组织的时候，会自动