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第三十章 这也是天兄教诲的一个侧面（第2页）

这种对于教会的依赖，一直持续到很久以后。

直到拿破仑战争之后，痛定思痛的普鲁士，才开始对教育进行全面改革，推广了世俗化教育。

这在当时的欧洲，可以说是最“先进”

的了。

然而，由于普鲁士和他的继承者，长期担当反派角色，所以，这套制度，也长期被人视为邪恶军国主义制度下的衍生。

作为对比，那些“走正道”

的，作为大家学习对象的国家，就不搞这些东西。

直到世纪，英国还有五分之一的人存在读写障碍。

美国更夸张，在年的黄金时期，还有的人识字少到无法理解完整的句子，还有的人聪明到能书写自己的名字，但无法理解电话簿和药瓶标签这种高深复杂的文本。

一半左右的成年人不能从文字里提取两个以上的数字来使用、不能进行两步及以上计算。

这还是当年最好看的数据，到o年，这两個比例已经增长到和了。

这个结果，只能说让人叹为观止，都不如近代欧洲国家的教会教育……

这些话，不知道怎么给脱欢说。

当然，这里头的原理倒也不难理解。

“地中海世界，或者说中原之外的世界，本质上都差不多。”

他想了想，说道：“我之前说过，所有人，都需要组织。

但无论蛮、夷、戎、狄，文明都过于落后，他们建立组织的方式非常依赖于对偶像和教条的迷信，无法理解何为真正的信仰，也认识不到真理到底是什么样子的。”

“《道德真经》记录说，天父创造万物，以人为最尊贵者。

《天兄救世经》告诫大家，天父爱世人，已经把最宝贵的灵魂赋予了人类，把自由选择的权力也一并允诺给了人。

张大牧在《警世十训》里，更是明确表示，一定要警惕那些假先知，不能让他们以神的名义，裹挟和欺骗人类。

这种团伙的危害很大，要坚决对抗，直到捣毁他们的老窝才行。”

“天父创世之后，就把世界交给了我们。

我们人的集体意志，其实就是天父意志的投射，或者说是天父意志在我们这个世界的具现化。”

他解释道：“古典时代，人们用具象化的牌位，来代表神，进行祭祀。

这个牌位，就是神在我们世界的具现。

《春秋》说，民众就像是神的木主一样，就是这种比喻。”

“不过，这种思想过于高深，其他人我看就没有能理解的。”

他摇摇头：“因此，他们的上限也就锁死了吧。”

“这么说，我倒是能理解了。”

脱欢点点头：“不过你上次好像不是这么解释的吧……”

“释经的方法可多了，又不是拘泥于一种。”

郭康完全不在意：“经书的内容很有限，如何理解、解读，当然要看具体的环境。

神和圣人的意思总是简明扼要的，我们看到的，也都是天兄教诲的一个侧面罢了，并不算冲突。”

“那你确实适合去教会搞经书……”

脱欢挠挠头，说道。

“啊？”