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第三十五章 孔孟之道是最适合发展工业的学说（第5页）

“表面上看，塞里斯没有国教。

不过，天崇拜和礼制，起到了国教的作用。

士大夫群体，又兼任了教会的功能。

我确实一直主张学习那边的经验，因为人家这个模式，经过了长久的考验，确实是最适合我们需求的。

而且，今后技术进一步展，这样的优势会更大。”

“我们那些机器，今后成熟了，都可以大面积制造。

相比于现在这种生产方式，机器更加有力，不过，也更依靠有力的组织。

因为必须得提升工坊规模，控制各种各样的矿藏，保证原料和产品的运输，才能让机器的效率挥出来。”

“所以，在未来，肯定也是一个统一的大国，才能在工业的竞争中取得胜利。

我们现在的各种筹划，都是为了给这个前景做铺垫的。”

“这样啊……”

脱欢对此不太了解。

不过，郭康倒是很笃定。

因为这段时间，他也想通了不少事情，现很多历史规律，好像出人意料地简单。

比如他现在，好像就没必要考虑工业如何产生的问题——不管是某种自然现象，还是真有天父天兄安排他穿越过来，总之现在人已经来了，最早的原型机器应该如何做出来的问题，也已经解决了。

那么，他自己来主持，通过个人影响，提前完成这一步就可以。

真正需要考虑的，是如何在最初的实验之后，让工业能够进一步展得更好。

那么，工业展最快、规模最大的是哪个体系呢？从他已知的所有历史中看，就是中原文明。

工业化之后的中原文明，既有欧洲文化影响，也保留着大量本土因素。

这其中，欧洲文化的部分，肯定不是主导的因素——不难看出，再怎么脱亚入欧，也就是骗一下自己。

塞里斯工业比欧洲更成功，总不可能是因为，他们比欧洲人还欧洲吧？

所以，能让工业长期稳定展，肯定是依靠中原文化本土因素的作用。

这也确实符合他的认知。

毕竟，要实现规模效益，维持各种基础设施，肯定需要一个强大稳定的国家。

太小的国家，或者看着大但是会唐突解体的国家，都是靠不住的。

而塞里斯的体系，不管在哪个时代，都是维持统一大国的有效方法。

罗马这边，显然不缺乏欧洲文化要素，毕竟他们自己就是欧洲的祖宗。

不承认罗马是欧洲，不就等于把祖宗给开除出族谱了么？所以，就应该学习最纯正的中原文化。

人家孔孟之道，在农业时代，就支撑一个规格的帝国上千年之久。

工业化之后，这些文化遗产依然在挥作用。

所以，不学是肯定不行的。

“咱们模仿起来，应该障碍也不大。”

他想了想，对脱欢说：“可以参考的记录很多。

写书的老夫子早已远去，老夫子的《礼记》却在两千年之后，依然告诫着大家，要保持‘书同文，车同轨，行同伦’。

我觉得，照着这些去做，肯定会有收获的。”