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第三十六章 乔安娜好古董说（第3页）

郭康老老实实地陈述道。

“……”

脱欢沉默了片刻。

“怪不得印象深。

你一定有什么感想，才专门说这些吧？”

“钱真的神奇。”

郭康叹了口气，说：“犹太商人挤走了弗拉霍斯，乔安娜干掉了犹太商人，弗拉霍斯又骗了乔安娜。

钱的循环运转，真神奇啊……”

“不是说这个。”

脱欢提醒道：“我是说造假这个事情，是不是给了你启发？”

“对，因为这是各个文明都很常见的现象。”

郭康点点头，回到了话题：“有个很有意思的现象：弗拉霍斯制造的假古董，其实不是真的在‘仿造’。

相反，他自己收藏的真古董，和这些赝品，长得并不一样。”

“我问过他为什么，他给我说，客户虽然喜欢古玩，但他们真正热衷的，却不是古玩的真实样式。

相反，这些人更喜欢的，是他们想象中那种完美的古董。

比如，真正之前的古玩，是花纹、色块都保存完好的那种，图案也是越清晰越好；但蛮族暴发户，却喜欢大理石原色，甚至会把宝贵的花纹刮掉。”

“他们的复古，也是这种……乔安娜式的爱好。

说是在弘扬古代的东西，实际上还是按着自己的想法来。

当然，这是好还是坏，得看具体情况。

这一点，欧洲人和塞里斯人，其实都差不多。”

“就算是对天神本身的描述，也是明显在变化的。

最早的时候，天，还有代表天的天帝，是有人格的神，而且往往不止一位。

不同地方，对于谁是天帝，似乎也有不同理解。

这些说法，在传世的文献里，依然能找到痕迹。”

他介绍道：“不过，汉儒对这些神话，却不怎么喜欢。”

“那个时候，荀子的后学们影响很大，从秦朝的李斯到汉初的张苍，都是他的学生。

而荀子对天的态度，是‘大天而思之，孰与物畜而制之’。

觉得就算这个神存在，也不应当只是崇拜仰慕，而应该想办法像对待物件一样，把祂畜养起来控制祂。”

“这边的人，要是见识了这种想法，怕是要发疯吧。”

脱欢摇头说。

“想要控制神的人，就算出现在文学作品里，估计也是超级反派的角色吧。”

郭康也赞同道：“不过当时，这就是显学。

老师都直接这么说了，学生们的态度也可想而知。”

“其实那时候，各种古老怪异的神灵，依然在民间各地广为流程。

古代典籍里的神，其实更接近这种设定。

但汉儒认为，这些说法显然都不够‘雅驯’，需要进行调整。

而且，这帮人的手段也很糙，比较关键的典籍，还只是冒充、改写。