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第 136 章 各行祖师倒计时（第5页）

儒家的宇宙、本体论弥补上了来源哲学上的缺失，重新修整了儒家学说道统，这才真正立于世间

听到此，司马光文彦博等人才稍稍松口气，后人说得粗糙，好歹没有胡编乱造。

文彦博擦了擦汉，轻轻吁口气“来后世学风甚重智，有智才能分辨是非，而智正是儒家五常之一，想必儒家在后世亦为显学。”

司马光了他一眼，直接闭口不言，文彦博想法未免太过天真。

后人连残暴的法家都能出言赞叹几句，对于儒家从没好脸色，怎么会让儒成为显学

别忘了打到孔家店之言不远，后人学的是诸子百家之说。

因以儒立国，所以北宋儒家学派极多，有胡瑗为代表的安定学派；以孙复为首的泰山学派；

以王安石为代表的临川学派新学；以司马光为代表的涑水学派朔学；

以欧阳修为代表的庐陵学派圣学；以苏轼为代表的蜀派；

以周敦颐为首的濂溪学派；以张载为代表的关学；二程程颢、程颐兄弟的洛学；

这些学派统称为理学，北宋朝堂政治以朔学派、临川学派、涑水学派为主，现在骂的理学在北宋，在主流中根本排不上号，只能算民间显学

宋

赵匡胤心绪瞬间提起那个理学犯了后人大忌

见陛下一脸烦躁，失了素日冷静，赵普上前劝解“陛下忘了孔夫子之说”

学儒家经义者谁不尊孔子为圣师

后人言孔子祸害，却有为其辩解，可见他宋学在后世多被误解。

赵匡胤脸色沉沉“不必多说，朕知你意。”

过了半晌才道“朕就是不服，汉唐制度多有漏缺，后人却为其描补，朕兴道德仁义，续华夏道统，种种伟事却三番五次遭到后人蔑视。

朕不服”

他抬头望着天幕，心中升起一股冲动“说宋，像汉唐那样说宋，让朕死个明白，宋到底亏在哪”

宋承

五代残像，所以儒家在立学说弥补本体论时，统统把学术目标指向了道德修身养性行仁德之举，在当时儒家来五代能如此暴烈就是因为无道德，让三纲五常沦丧，世间无礼仪维持。

他们要重修道德人伦，也就是三纲五常

所以我们现在的道德观、习俗大多始起北宋，同时这也是为何宋儒不喜欢汉唐的原因，在他们来汉唐风靡行事，皆以武乱国以至国威沦丧，破坏礼仪秩序让天下大乱。

到南宋时还有了唐源于夷狄，作风失礼之举很正常的说法朱熹说的，到后来更是指斥汉唐两朝是臭汉汗脏唐糖朱熹徒子徒孙说的

“砰砰”

汉唐两朝从皇宫到大街小巷，无数人拿起手中物件就往地上砸“欺人太甚”

刘邦aaaa刘恒aaaa刘启aaaa刘彻aaaa刘秀aaaa刘备怒火中烧，烧宋成灰，然后再抬脚往上踩两脚

刘彻把腰间佩剑抽出又合上，反复数次才勉强压住心中火气，好气

汉家行大复仇之念，如今有人侮辱大汉，他却拿对方无任何办法，好气

刘彻捏紧了剑柄，原地转动一圈，鼓起脸对天幕骂了句“泥土之国，不堪一击呸”

李世民同样如此，掀翻案桌后往前冲出几步，对天大骂“你是个什么玩意”

然后秦始皇着天幕闪过的弹幕再次陷入了沉默

鼓脸猪猪你就是泥做的国，不堪一击

扑腾二凤你上不得台面

嗯，名称就很别致秦始皇反正丢人的不是朕

为了避免道德沦丧，三纲五常损失，所以北宋大兴教化之道，仅兴动就来了三次

1宋仁宗时期范仲淹主持庆历兴学；